甘肅一定會產(chǎn)生國際性的文化品牌(吉狄馬加 王琰)

　吉狄馬加

　　王  琰：您曾經(jīng)說過欠發(fā)達地區(qū)更要靠文化提速發(fā)展。這次來甘肅，可以給我們談談您對甘肅文化發(fā)展有什么想法和建議嗎？

　　吉狄馬加：甘肅是青海的近鄰，同樣有著悠久的民族文化傳統(tǒng)，從文化地理學來看，甘肅也是一個多元文化共生共長的地方，這里的文化生命力極為強 大，特別是這里的各民族文化，都是在這片土地上生長的原生文化，這種文化具有非凡的特質，尤其是它包含著的創(chuàng)造力和爆發(fā)力，可以說都是中國西部文化的精 髓。用一個詩人的眼光來看，甘肅的文化資源是許多別的地方無法比擬的，這絕不是我的溢美之詞，因為甘肅的文化具有一種縱深感，這種縱深感依托的是一種它從 未被中斷過的歷史文化傳承，另外，甘肅還具有許多代表某個歷史時期最高端的文化遺存，這些文化遺存可以說是我們中華民族文明發(fā)展階段性的標志，敦煌莫高窟 就是其中最重要的代表。我已經(jīng)注意到，甘肅省正在著力打造一系列文化品牌，特別是注重依托本省的民族文化資源和獨特的地理資源，來為這些品牌注入深厚的文 化內(nèi)涵，同時也加大了對這些品牌的高水平策劃，我相信通過各方面的努力，經(jīng)過一段時間，甘肅一定會產(chǎn)生不僅在中國，甚至在世界上都有影響的國際文化品牌。 近年來，甘肅召開了一系列有關絲綢之路的學術論壇，有關發(fā)展和繁榮西部少數(shù)民族文學的重要會議，已經(jīng)在全國產(chǎn)生了十分廣泛的影響，這一切都反映出甘肅的文 化自信和創(chuàng)新能力，我對甘肅發(fā)展文化的未來充滿了信心，同樣也充滿了期待。

　　王  琰：感謝您專程來蘭州出席甘肅文學詩歌八駿文學活動，我們再次感受到您對詩歌活動的重視和對詩歌的摯愛�？煞裾務勀鷮Ω拭C文學八駿的看法和期望。

　　吉狄馬加：我可以負責地說，甘肅是一個詩歌強省，多少年來甘肅已經(jīng)形成了自己的一個詩歌生態(tài)，這個生態(tài)包含兩方面的意思，一是有著悠久的詩歌傳 統(tǒng)，二是有一支不同年齡段的詩人隊伍，在全國許多重要的文學評獎中，都能經(jīng)�？吹礁拭C詩人的身影。最為可貴的是，在同質化寫作的今天，甘肅詩人都具有鮮明 的個性，每一個人的文學氣質都得到了充分地體現(xiàn)，我以為這和甘肅的不同地域、不同民族的文化有關，這是一個任何時候都不應該被放棄、而必須被長期堅持下去 的優(yōu)秀品質，也可以說這是甘肅詩人的立身之本。這次研討的“甘肅詩歌八駿”，其中有“60后”的古馬和于貴鋒，還有離離、郭曉琦、包苞、李滿強多位“70 后”詩人以及李繼宗、扎西才讓等少數(shù)民族詩人，毫無疑問，這個陣容是令人可喜的，我相信這個研討會一定會取得成功。

　　王  琰：您曾經(jīng)有近20部詩集問世，商震在《吉狄馬加：永遠的詩人》一文中，用謙和、寬闊、誠懇、睿智、粗獷、率真、悲壯、血性、憂郁……來素描現(xiàn)實和詩境中的您。其中我最喜歡《一個彝人的夢想》，可否以此為例，談談您作為一位彝族詩人的民族性與獨特之處？

　　吉狄馬加：對我個人的創(chuàng)作，特別是作為一個彝族詩人，我想在這里說三句話，一是我的詩歌的精神源頭，或者說作為一個詩人我背后的強大的精神背 景，將永遠來自于我的民族創(chuàng)造的偉大文明和傳統(tǒng)；二是我的詩歌的民族性和獨特性，從來不是封閉的、狹隘的、缺少創(chuàng)造力的，我以為任何民族性和獨特性，都應 該具有一種開放性，民族性和獨特性決不能與人類性相對立，一個偉大的詩人必須具有人類意識，否則他的詩歌將不會在別的民族中獲得價值認同；三是詩人既是他 那個民族忠實的兒子，同時他還應該是人類文明的兒子，他應該具有深厚的民族情懷，同樣，他還應該是一位真正的世界公民。

　　王  琰：這個時代的變革如此巨大，以致我們身處其中應接不暇，難以把握和理解。詩人變得比以往任何時候都更加脆弱和孤單無助�？刹豢梢赃@樣認為，詩歌主體性的迷失使我們已經(jīng)來到了詩歌信仰缺失的時代？

　　吉狄馬加：我歷來認為“詩人”是一個社會角色，而不是一種傳統(tǒng)的公共職業(yè)，我作為一個詩人的“身份”，將穿越我生命的所有的生和全部的死。

　　關于詩歌主體性的迷失，是當下許多詩人和評論家議論得最多的一個話題，我以為，有這樣一種關注和思考，說明我們很多詩人和評論家已經(jīng)看到了當下 詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，這說明我們的詩人和評論家已經(jīng)在從更廣闊的人類社會的發(fā)展來評價詩歌存在的價值，這是值得稱道的，因為詩歌主體性的迷失，帶來 的最大問題就是碎片化的寫作，從世界詩歌史的發(fā)展來看，與19世紀相比，我們今天的詩人都缺少大詩人的氣度，就是和剛剛過去的20世紀中葉的大詩人相比， 我們今天的詩人就格局而言也是小的。我需要聲明的是，我不是說要求詩人都去寫一般所謂社會學意義的詩歌，而是要寫出真正具有精神高度、又能見證我們這個時 代的具有經(jīng)典意義的詩歌。最近，我正在重新研讀俄蘇20世紀二三十年代的詩歌，他們給我的啟發(fā)和思考都是巨大的。