甘肅省第二屆“詩(shī)歌八駿”：有一種詩(shī)歌叫甘肅(唐翰存)

包苞 　　　古馬 　　 郭曉琦 　　離離 　　　李繼宗 　 　李滿強(qiáng) 　　　于貴鋒 　　　扎西才讓

　　第二屆甘肅“詩(shī)歌八駿”名單公布的時(shí)間，正好是“國(guó)際詩(shī)歌日”。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織的網(wǎng)頁(yè)上說，國(guó)際詩(shī)歌日的主要目的是推廣詩(shī)歌這一優(yōu)美的文化形式的創(chuàng)作、閱讀和出版，支持通過詩(shī)歌表達(dá)語(yǔ)言的多樣性，并讓瀕危語(yǔ)言有機(jī)會(huì)在其社區(qū)內(nèi)得以聽到�！白鳛槿祟愳`魂的深沉表達(dá)，作為全球普遍的藝術(shù)，詩(shī)歌是對(duì)話與和睦的工具�！�

　　不難想象，在西部，一個(gè)作家、詩(shī)人要贏得相應(yīng)的名聲，必須付出更加悲壯的努力。那種“人一之，我十之”的甘肅精神，在甘肅詩(shī)人中同樣適用。這些 年來，有關(guān)部門和有關(guān)人士為了使甘肅作家、詩(shī)人走出去，在外界獲得更高的認(rèn)知度、知名度，做了大量的工作。甘肅需要一個(gè)像當(dāng)年《當(dāng)代文藝思潮》那樣的文藝 理論與批評(píng)大刊，甘肅需要一個(gè)像《綠風(fēng)》那樣的詩(shī)歌刊物，甘肅需要一個(gè)像“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”那樣面向全國(guó)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，甘肅需要更多優(yōu)秀的文學(xué)活動(dòng)家和策 劃人�！案拭C八駿”(包括“小說八駿”和““詩(shī)歌八駿””等)，就是一個(gè)策劃出來的品牌。作家照樣是作家，詩(shī)人照樣是詩(shī)人，可是有這樣的品牌，其文學(xué)作品 的傳播力就大不一樣。有這樣的平臺(tái)，我們今天才能以這樣的方式聚在一起，跨越流派和地域邊際進(jìn)行對(duì)話、交流，這真的是一樁很好的事情。

　　作為第二屆甘肅“詩(shī)歌八駿”的評(píng)委，我有幸參與了本次八駿的評(píng)選過程，也了解了其中的一些事相。首先感覺到，八駿的評(píng)選并沒有想象中的那么復(fù) 雜，從詩(shī)人的成果量化得分到評(píng)委根據(jù)參評(píng)詩(shī)人的詩(shī)歌品質(zhì)和詩(shī)歌影響進(jìn)行打分，都是在一種很順暢的、幾乎沒有爭(zhēng)論的情況下進(jìn)行的。評(píng)委們甚至不用專門去讀他 們的作品，因?yàn)槭煜み@些詩(shī)人及其作品。評(píng)審會(huì)召集人和評(píng)委們的基本共識(shí)在于，既要選出有實(shí)力的詩(shī)人，又要考慮到某種均衡，還要推舉新人。就我個(gè)人而言，為 了推舉新人，我為我認(rèn)為本屆不宜入選的詩(shī)人打了很低的分?jǐn)?shù)。我應(yīng)該坦言這一點(diǎn)。我坦言這一點(diǎn)，是因?yàn)槲疫@么做是出于一種文學(xué)的公心，而不是私心。

　　正如高凱先生在總結(jié)本屆甘肅“詩(shī)歌八駿”時(shí)，用了“新鮮”、“年輕”、“本土”、“基層”這樣的詞匯。的確，本屆““詩(shī)歌八駿””總體面貌就是 這樣的。除此之外，如果嘗試從另外的角度去看待這八位詩(shī)人的創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)他們都是有比較穩(wěn)定的抒寫經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又有藝術(shù)上的求索精神、手法絕不老套的那種。 在他們的作品中，你能找到活態(tài)的、多樣性的表達(dá)：能找到鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，也能找到城市經(jīng)驗(yàn)；能找到古意深沉的傳統(tǒng)美學(xué)，也能找到現(xiàn)代主義的構(gòu)思方式；有直面現(xiàn)實(shí) 的關(guān)懷，也有超現(xiàn)實(shí)的灑脫；有感性主義的拖泥帶水，也有冷峻理性觀照下的語(yǔ)言節(jié)制；有日�；�的隱喻，也有幽微精彩的語(yǔ)詞鑄造。將他們的作品放在一起來看， 就能發(fā)現(xiàn)豐富的東西。這種豐富性，也是甘肅詩(shī)歌的整體樣態(tài)。曾經(jīng)，外界人猜度甘肅的大學(xué)，是“騎著駱駝上學(xué)”，猜度甘肅的詩(shī)歌，是陳舊和封閉的。事實(shí)情況 完全不是這樣�？梢哉f，甘肅詩(shī)人在藝術(shù)觀念上的開放性，不遜色于全國(guó)任何一個(gè)地方。他們往往是“雜食動(dòng)物”。甘肅被稱為“詩(shī)歌大省”，不僅是因?yàn)閷懺?shī)的人 多，優(yōu)秀詩(shī)人多，還因?yàn)樗�出產(chǎn)的詩(shī)歌品相之多、雜食之多，如此，方稱其為大。

　　可是另一方面，甘肅詩(shī)人往往比較“戀舊”。這里的“戀舊”，是指接觸了某種所謂的“新”，從而懷戀更有意義的“舊”。大家知道甘肅的鄉(xiāng)土詩(shī)比較 發(fā)達(dá)，許多人寫鄉(xiāng)土，并不是因?yàn)槠渌�題材不能寫，而是因?yàn)猷l(xiāng)土喚發(fā)了他們最深情的內(nèi)在，他們的家園意識(shí)，那種詩(shī)歌上的認(rèn)祖歸宗，那種根性。鄉(xiāng)土詩(shī)里的戀 舊，那種詩(shī)意美學(xué)，放在21世紀(jì)的今天，放在城鎮(zhèn)化日益消滅農(nóng)耕文明的今天，具有特殊的價(jià)值。甘肅詩(shī)歌中的地域意識(shí)也比較濃郁，字里行間往往盛放著一個(gè)西 部，或顯在或潛在的西部。這種對(duì)地域性的借重，在全球化日益消滅地域差別的今天，也有其特殊價(jià)值。這些詩(shī)歌讓我們想到，寫作所要面對(duì)的，不僅僅是人與時(shí)代 的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與各種主義的關(guān)系，除此之外，還有人與土地的關(guān)系，人與自然環(huán)境的關(guān)系，后者可能更原初，更長(zhǎng)久，也更深沉。鄉(xiāng)土和地域因素在 詩(shī)歌中的附魅，體現(xiàn)的正是這種深沉的詩(shī)學(xué)張力。

　　甘肅詩(shī)人的另一個(gè)普遍性，是他們不會(huì)輕易去趕某種創(chuàng)作上的時(shí)髦，不會(huì)輕易投身潮流化寫作，不會(huì)輕易搖擺。八駿也是這樣。新時(shí)期以來，中國(guó)詩(shī)壇出 現(xiàn)那么多的熱點(diǎn)事件，那么多的論爭(zhēng)，甘肅詩(shī)人極少參與其中去湊熱鬧。我曾經(jīng)為此感到奇怪，覺得甘肅詩(shī)歌太冷靜了，介入文學(xué)潮流的沖動(dòng)太少了。那么活躍的 80年代，在傷痕文學(xué)、朦朧詩(shī)派、第三代詩(shī)派的沖擊波中，似乎聽不到甘肅有力的聲音，在此后的人文精神大討論、知識(shí)分子寫作與民間寫作的論爭(zhēng)中，也看不到 甘肅的影子�，F(xiàn)在想來，這也許是甘肅的缺點(diǎn)，但何嘗不是甘肅的一大優(yōu)點(diǎn)。正如葉延濱先生所言：“說甘肅是中國(guó)詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，一點(diǎn)也不過分。盡管新時(shí)期中國(guó)文 學(xué)特別是新詩(shī)的重要演變和重要事件大多發(fā)生在政治文化中心的北京、上海、廣州等地，但是當(dāng)新聞與事件過去之后，回首文化積淀與文學(xué)成果的時(shí)候，甘肅卻認(rèn)認(rèn) 真真地給當(dāng)代中國(guó)文壇提供了重量級(jí)的成果�！贝搜源�表了外界不少人對(duì)甘肅的看法。也就是說，甘肅詩(shī)人對(duì)拉旗幟、占山頭、趕潮流、搶熱點(diǎn)的淡漠，與他們對(duì)于 文學(xué)創(chuàng)作的那份沉靜和認(rèn)真，形成強(qiáng)烈反差。在他們看來，不管這個(gè)流那個(gè)派，最終是要靠作品說話的，對(duì)一個(gè)作家、詩(shī)人來說，最終決定他的是文學(xué)實(shí)績(jī)，而不是 別的什么。上屆八駿之一的女詩(shī)人娜夜曾說：“毫無(wú)疑問，詩(shī)人的任務(wù)是把詩(shī)寫好�！�

　　為了把詩(shī)寫好，很多情況下，詩(shī)人其實(shí)不必急流勇進(jìn)，而需要激流勇退。唐代的邊塞詩(shī)就是詩(shī)歌退守的結(jié)果，是才子們從華蓋滿京華的長(zhǎng)安城退出來，退 守到大漠邊關(guān)去，從而寫出那么好的作品。從某個(gè)角度看，“朦朧詩(shī)”也是一種退守的詩(shī)歌，是剝離“大眾群言”時(shí)代的高歌猛進(jìn)，而退守到知識(shí)分子的“精英獨(dú) 白”，退守到新文化的啟蒙。在當(dāng)代，先鋒文學(xué)的往后退，是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到文學(xué)的泡沫化，意識(shí)到越來越狹窄的寫作路子。而在這個(gè)問題上，甘肅詩(shī)歌表現(xiàn)出來的 那種清醒和自覺，是叫人點(diǎn)贊的。地處西部，本身就在一種退路上了，還要退回個(gè)體，退回內(nèi)心，退回藝術(shù)本身。我想起李老鄉(xiāng)先生的近作《賽事》：“一路向西  天下的紅地毯/已被各路英雄走盡//落伍者  與其繼續(xù)前往/不如立馬轉(zhuǎn)身//馬在回頭的路上/正以蹄印  顛覆蹄印”，這幾句詩(shī)，是對(duì)退守藝術(shù)最好的詮釋。

　　被稱為“八駿”，意味著要飛騰，向前是飛騰，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭也是飛騰。無(wú)論如何，都是因?yàn)樵?shī)歌，都是在詩(shī)歌的路上。這些馬里面，有雄馬、雌馬，有強(qiáng)勢(shì) 的馬、文弱的馬，有妙筆生花的馬，有沉郁苦吟的馬。他們都從甘肅出發(fā)。在此，在研討會(huì)的目光聚焦本屆“詩(shī)歌八駿”的時(shí)候，我想大聲念出他們的名字，他們 是：古馬、離離、李繼宗、郭曉琦、于貴鋒、扎西才讓、包苞、李滿強(qiáng)。