審時(shí)與趨時(shí)(仲呈祥)

　　常受邀參加一些影視作品的研討會(huì)，深感有兩種截然相反的評(píng)價(jià)思維：一是善于“審時(shí)”，一是習(xí)于“趨時(shí)”。我是“審時(shí)”派。恩師鐘惦棐作為著名美學(xué)家、評(píng)論家，生前諄諄告誡我要仔細(xì)琢磨他那篇為紀(jì)念中央新聞電影制片廠(chǎng)成立30周年撰寫(xiě)的雜文《審時(shí)》，說(shuō)文雖短，卻是積數(shù)十年評(píng)論甘苦心血所得。他以為，要做到科學(xué)評(píng)價(jià)一部作品，首要的條件是操馬克思主義的批評(píng)槍法準(zhǔn)確“審時(shí)”。他常引成都武侯祠里清人趙藩總結(jié)三國(guó)時(shí)期諸葛亮治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)智慧的名聯(lián)“不審時(shí)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思；能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)”，說(shuō)政治如此，經(jīng)濟(jì)如此，文藝亦如此。為什么天下已治蜀后治？皆因不能準(zhǔn)確地審時(shí)度勢(shì)，政策上該寬不寬、當(dāng)嚴(yán)未嚴(yán)。諸葛亮擅長(zhǎng)審時(shí)度勢(shì)，知己知彼，攻心為上，七擒七縱孟獲，屈人之兵，實(shí)在高明。評(píng)價(jià)具體的文藝作品和文藝思潮，首要的條件還是要準(zhǔn)確審視和把握總的時(shí)代背景和情勢(shì)，即善于審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)守以文化人、以藝養(yǎng)心的中華美學(xué)精神，然后才談得上進(jìn)入確有真知灼見(jiàn)的美學(xué)評(píng)析和史學(xué)評(píng)折。先生堪稱(chēng)身體力行的楷模。上世紀(jì)80年代初，謝晉執(zhí)導(dǎo)的根據(jù)魯彥周的同名小說(shuō)改編的電影《天云山傳奇》一問(wèn)世，文壇引起軒然大波。贊之者曰“好得很”，深刻揭露了“左”的歷史淵源和吳遙這種人的政治品質(zhì)和道德人格的卑劣；而批之者則說(shuō)“糟得很”，認(rèn)為這是“污蔑黨的”，因?yàn)楫?dāng)年積極參加“反右”運(yùn)動(dòng)的主觀(guān)上都是為了“保衛(wèi)黨的”。先生以一篇《預(yù)示著矯健發(fā)展的明天》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，審時(shí)度勢(shì)，辯證取舍，指出“《天云山傳奇》對(duì)生活的怨尤，引來(lái)了人們對(duì)《天云山傳奇》的怨尤，而怨尤之于怨尤，在我看來(lái)，都是不必的。但人們不能因此否認(rèn)生活中吳遙們的存在�！彼囆g(shù)表現(xiàn)歷史往往不能脫離道德評(píng)價(jià)，但歷史是不能完全道德化的，把那段歷史完全歸咎于吳遙個(gè)人道德品質(zhì)的卑劣，是片面的，因?yàn)楫?dāng)有更深刻的更全面的更大的“時(shí)”的原因須“審”，不出吳遙，也會(huì)出張遙、王遙、李遙的。所以，先生的評(píng)價(jià)，與改革開(kāi)放的時(shí)代脈搏相通，與人民大眾解放思想的思潮呼吸與共。此文既出，反響強(qiáng)烈，對(duì)于平息雙方的極端爭(zhēng)議產(chǎn)生了不小作用。這便是“審時(shí)”功效之明例。

　　我不贊成“趨時(shí)“派。所謂“趨時(shí)”，即急功近利地追時(shí)髦、趕時(shí)尚。不是以文化自覺(jué)與文化自信站在當(dāng)今人類(lèi)文明與中華文明的高度，去審視文藝創(chuàng)作與文藝思潮是否符合人民的根本利益與社會(huì)的發(fā)展需求，是否有利于化人養(yǎng)心和提升人的整體素質(zhì)；而是隨波逐流，什么時(shí)髦便捧什么，什么時(shí)尚就吹什么，“真人秀”起就為其大唱贊歌，“選秀熱”來(lái)又為其拍手叫好，“諜戰(zhàn)劇”蜂起就稱(chēng)此類(lèi)型魅力無(wú)窮，“言情劇”泛濫又論證乃大眾口味所需，如此等等�！摆厱r(shí)”派是浮躁學(xué)與狂歡論的信奉者與鼓吹者。魯迅先生當(dāng)年在那篇著名雜文《趨時(shí)與復(fù)古》中批評(píng)的“趨時(shí)”派，看來(lái)至今還大有人在。 “審時(shí)”與“趨時(shí)”，一字之差，天壤之別，反映了兩種完全不同的文藝批評(píng)觀(guān)。“審時(shí)”之“審”，操的是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義批評(píng)槍法，對(duì)所處的時(shí)代高瞻遠(yuǎn)矚，洞若觀(guān)火，激濁揚(yáng)清，引領(lǐng)風(fēng)尚。在當(dāng)前，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行作為21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀(guān)中國(guó)化最新成果的習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)和中共中央《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，堅(jiān)持文藝是時(shí)代的號(hào)角，最能反映時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下決不迷失方向，在為什么人的問(wèn)題上旗幟鮮明，化人養(yǎng)心，決不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，決不沾染銅臭�！摆厱r(shí)”之“趨”，奉行的是庸俗社會(huì)學(xué)哲學(xué)，亦步亦趨，唯利是圖，以文化錢(qián)，以藝傷心，缺失了人文關(guān)懷與藝術(shù)良知，也必然喪失文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗力和公信力。 因此，文藝批評(píng)要提倡自覺(jué)“審時(shí)”，反對(duì)盲目“趨時(shí)”！