文藝的“人民主體地位”的歷史必然性(王小平)

　　◎習(xí)近平的文藝觀點(diǎn)與毛澤東的文藝思想是一脈相承的，是毛澤東“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義中國化實(shí)踐的產(chǎn)物，包含了對鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這個經(jīng)驗(yàn)就是“人民是創(chuàng)造歷史的主人，是推動歷史進(jìn)步的最終力量” 。

　　近日，習(xí)近平總書記去年10月在文藝工作座談會上的講話全文以及《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》公布。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話是繼毛澤東之后再次強(qiáng)調(diào)了文藝“堅(jiān)持以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向， 《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》也提出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的具體舉措，這些均具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程同步前進(jìn)的，也是不斷確立人民在文藝創(chuàng)作中主體地位的歷史。“文藝為人民”這是中國近代革命歷史發(fā)展的必然結(jié)論，也是代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的宗旨。依靠人民，團(tuán)結(jié)人民，中國共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立；依靠人民，中國取得了改革開放的巨大成就，縮小了城鄉(xiāng)之間的差別，整體上提高了人民的物質(zhì)、文化生活水平；順應(yīng)民心，依靠人民，十八大以來的新一屆黨中央取得了反腐敗的巨大成果，將我國帶向全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興理想的時代。

　　人與動物之間的區(qū)別在于人是文化的動物，善于運(yùn)用文化觀念去指導(dǎo)生活，改變世界，創(chuàng)造世界，推動歷史的發(fā)展。人需要物質(zhì)，因?yàn)槿耸紫纫�解決生存的問題。人更需要發(fā)展，人的發(fā)展包括物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，更包括精神世界的提升。因此，習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)文藝對中華民族偉大復(fù)興的重要性。他說：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。 ”文藝是文化的重要組成部分，而且屬于先進(jìn)的精神文化，肩負(fù)著塑造民族真善美的心性、情感、精神和靈魂的重要任務(wù)。

　　人民是一個歷史的、發(fā)展的、具體的概念，而不是一個抽象的、脫離歷史和現(xiàn)實(shí)的名詞。在20世紀(jì)“人民”“大眾”“群眾”具有“家族相似性” ，“人民”也經(jīng)常與“大眾”和“群眾”連用�！叭嗣瘛痹谡�治學(xué)意義上指社會中的絕大多數(shù)人。中國共產(chǎn)黨就是要為絕大多數(shù)人謀利益，解放廣大的、被壓迫的勞苦大眾，它代表了人類社會的進(jìn)步方向。在官僚主義盛行的社會，經(jīng)常會以“人民”這個集體概念，忽略、輕視具體的每個人的利益、要求和愿望。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)” ，要落實(shí)到每個具體的個人身上。他說：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。 ”并告誡文藝工作者：“不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心。 ”

　　文藝需要人民，人民也需要藝術(shù)。因?yàn)槿嗣竦膶?shí)踐和生活是文藝創(chuàng)作的不竭源泉，一方面人民需要藝術(shù)激發(fā)生活理想、提高審美能力和思想覺悟，另一方面文藝能極大地滿足人民的精神和情感需要。這是馬克思列寧主義一貫的文藝思想。列寧曾經(jīng)說過：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。 ”中國近代和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷“大眾化”的歷史，也是“文化民主化”的歷史(即人人享有文化權(quán)利) 。文學(xué)的發(fā)展，不但從語言、題材、體裁、內(nèi)容、形式更加貼近人民大眾，如明清小說取代古典詩詞、戲曲，“白話文運(yùn)動” 、白話新詩的創(chuàng)作、話劇的興起，而且在文藝表現(xiàn)對象上也由封建時代表現(xiàn)帝王將相、才子佳人轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)普通的人民群眾。事實(shí)一再證明，那些植根于群眾生活的文學(xué)藝術(shù)家就會取得代表人民愿望、要求、思想的優(yōu)秀成果。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，趙樹理是典型的代表，他是地地道道的農(nóng)民，能真切體驗(yàn)老百姓的生活，塑造了許許多多活生生的農(nóng)民形象。他的創(chuàng)作方向被譽(yù)為代表“人民文學(xué)”的方向。習(xí)近平總書記在講話中總結(jié)了中國文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以是否代表人民寫作、是否滿足人民的需要作為評判作家作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。 ”要做到“為人民抒寫” ，文學(xué)藝術(shù)家就必須轉(zhuǎn)變對人民的立場和情感，更要克服靈魂深處輕視群眾的優(yōu)越感，深入體驗(yàn)人民的生活，做他們的真正代言人。他說：“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。 ”他批評了那種蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花式地“深入群眾” ，也批評了當(dāng)前一段時間那些丑化人民形象的文藝創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)文藝工作者要努力克服疏遠(yuǎn)大眾的心病，做到“拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’ ，更要‘心入’ 、‘情入’ ” 。文藝家去除了與人民貌合神離的缺點(diǎn)，與人民同心同德，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力，就自然會取得創(chuàng)作的豐收。他認(rèn)為，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛” 。

　　習(xí)近平的文藝觀點(diǎn)與毛澤東的文藝思想是一脈相承的，是毛澤東“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義中國化實(shí)踐的產(chǎn)物，包含了對鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這個經(jīng)驗(yàn)就是“人民是創(chuàng)造歷史的主人，是推動歷史進(jìn)步的最終力量” 。無論是中國革命還是建設(shè)的成功，都必須依靠最廣大的人民群眾；脫離了群眾，中國邁向現(xiàn)代化的道路將困難重重。“五四”以來，我們甚至說，從晚清以來，每次文學(xué)的變革都與中國的社會進(jìn)步息息相關(guān)。為了挽救沉睡在封建迷夢的中華民族，使國民從思想上跟上民主化的世界潮流，晚清的梁啟超等人倡導(dǎo)“文體改良”的“詩界革命”“小說界革命” ，從此民間歌謠、“新小說” 、雜以俚語的報(bào)章體得以流行，報(bào)紙成為中國20世紀(jì)早期的文化媒介，加速了新思想在國民中的傳播。“五四”時期陳獨(dú)秀、胡適等人發(fā)起的“白話文運(yùn)動” ，是為了使文學(xué)更加通俗化，以便接近大眾，承擔(dān)起教育大眾、啟蒙大眾的任務(wù)。毛澤東一生領(lǐng)導(dǎo)了多次農(nóng)民運(yùn)動，深深知道中國農(nóng)民飽受封建社會的殘酷壓迫和剝削，是立場最堅(jiān)定、最具革命性、最可依靠的力量，而中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占中國人口的絕大多數(shù)，中國革命的主要問題是解放農(nóng)民的問題。在毛澤東文藝觀里，“為工農(nóng)兵服務(wù)”主要是指為絕大多數(shù)的農(nóng)民服務(wù)。進(jìn)入改革開放的新時期，隨著中國城市化進(jìn)程的加速，“人民”的概念正在不斷擴(kuò)展邊界。今天的“人民”不再僅僅是指“工農(nóng)兵” ，一切積極參與社會主義建設(shè)的體力勞動者和腦力勞動者都屬于“人民”的范疇。

　　習(xí)近平總書記的文藝思想是將馬克思列寧主義的文藝思想與當(dāng)下中國實(shí)際結(jié)合起來的產(chǎn)物。中國當(dāng)下的主要任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而優(yōu)秀的文藝作品是復(fù)興之路的精神動力和支撐，一個強(qiáng)國不僅僅是物質(zhì)和生產(chǎn)力的強(qiáng)大，更是精神感召力和吸引力的強(qiáng)大。他說：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視。我說過，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。 ”