讀萬卷書，行萬里路，追尋靈魂之光(喬燕冰)

——《胡經(jīng)之文集》面世

《胡經(jīng)之文集》 胡經(jīng)之 著 海天出版社 2015年10月出版

　　羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過，“要有光，太陽的光明是不夠的，人，必須有心靈的光明” 。這句話，也�；匦�于60余載潛心美學(xué)研究與教學(xué)，耄耋之年還筆耕不輟的著名學(xué)者胡經(jīng)之心頭。在近日由深圳海天出版社出版的5卷本300多萬言的《胡經(jīng)之文集》第一卷的《自序》中，他說：“人只有外在的光是不夠的，心靈也應(yīng)該閃光。心靈閃光！這是孜孜不倦地追求真、善、美的有志者共同希冀達(dá)到的境界。藝術(shù)之美，是人類靈魂之光。文藝美學(xué)的使命正在于探索和揭示藝術(shù)這一靈魂之光的奧秘。 ”或許正是這束心靈之光，耀進(jìn)了中國(guó)美學(xué)界，亦溫暖無數(shù)后學(xué)。10月31日，由深圳市文聯(lián)、深圳大學(xué)、北京大學(xué)中文系、中華美學(xué)學(xué)會(huì)審美文化委員會(huì)、深圳出版發(fā)行集團(tuán)、海天出版社聯(lián)合在京舉辦的《胡經(jīng)之文集》座談會(huì)上，張炯、錢中文、吳泰昌、劉烜、杜書瀛、陳熙中和羅烈杰、李鳳亮、陶明遠(yuǎn)、李蘭妮、李健以及高建平、方寧、王一川、金永兵、張法等胡經(jīng)之的同學(xué)、好友、學(xué)生等30余名學(xué)界德高望重和卓有建樹的學(xué)者齊聚一堂，共讀這束靈魂之光，以及虔敬追尋它的人。

　　建立文藝美學(xué)學(xué)科：文藝學(xué)中能夠提出一個(gè)新觀點(diǎn)，相當(dāng)于自然科學(xué)中一個(gè)小發(fā)明，要是提出一門新學(xué)科，那就是大發(fā)明了

　　今天，當(dāng)各大高校普遍開設(shè)、各地學(xué)子爭(zhēng)相選修“文藝美學(xué)”學(xué)科時(shí)，或許鮮有人會(huì)去在意它的降生緣自學(xué)者胡經(jīng)之，這位被學(xué)界譽(yù)為文藝美學(xué)“教父”的人。

　　1952年，懷揣讀書夢(mèng)， 19歲的胡經(jīng)之負(fù)笈求學(xué)，從蘇州考入北京大學(xué)中文系，由“江南稚子”轉(zhuǎn)身為“北大學(xué)子” 。本科畢業(yè)后他便跟隨“五四老人”楊晦攻讀文藝學(xué)副博士研究生，又從“美學(xué)老人”朱光潛、宗白華、蔡儀等研習(xí)美學(xué)并留校任教，致力于熔文藝學(xué)、美學(xué)于一爐。1980年初，在中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)成立期間，胡經(jīng)之率先力倡在高校的中文學(xué)科和藝術(shù)院系開設(shè)一門區(qū)別于哲學(xué)美學(xué)的文藝美學(xué)，得到了朱光潛、宗白華、王朝聞等老一輩美學(xué)家的支持，他遂在北大開設(shè)了“文藝美學(xué)”課程，并為研究生開辟了文藝美學(xué)專業(yè)方向，這在國(guó)內(nèi)均為首倡，亦使文藝美學(xué)成為時(shí)代顯學(xué)。

　　“我在上世紀(jì)80年代初給研究生上課時(shí)就說到，在思想被僵化了多年之后，要在我國(guó)人文科學(xué)、文藝學(xué)中能夠提出一個(gè)新觀點(diǎn)，就很了不起了，它相當(dāng)于自然科學(xué)中一個(gè)小發(fā)明，要是提出一門新學(xué)科，那就是大發(fā)明了。 ”胡經(jīng)之的老友，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、文學(xué)研究所研究員錢中文認(rèn)為，改革開放以來，西方的哲學(xué)、美學(xué)思潮一波一波進(jìn)入我國(guó)，不少學(xué)者迷戀西方學(xué)術(shù)，對(duì)外國(guó)學(xué)者已經(jīng)承認(rèn)有嚴(yán)重缺陷的學(xué)說仍然奉為圭臬，對(duì)自己的傳統(tǒng)文化、美學(xué)、文論卻不甚了了，不少研究古代美學(xué)、文論的學(xué)者，其視線一時(shí)又局限于古代。正是在這種局面下，胡經(jīng)之奉行守正創(chuàng)新的原則，在深入把握中外美學(xué)、文論的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，通過對(duì)美學(xué)、詩學(xué)之間的融合的縝密考察與研究，提出了文藝美學(xué)，進(jìn)而規(guī)范了文藝美學(xué)的范疇，使文藝美學(xué)成為一門新學(xué)科。這是我國(guó)當(dāng)代美學(xué)、文藝學(xué)中的一個(gè)重大的創(chuàng)新與開拓，具有高度的原創(chuàng)精神、首創(chuàng)精神。

　　作為胡經(jīng)之當(dāng)年招收的文藝美學(xué)首屆三個(gè)研究生之一、如今的北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川更是感佩先生不懈的開拓精神：“當(dāng)我們初次接觸美學(xué)時(shí)，他創(chuàng)建了文藝美學(xué)，當(dāng)我們剛剛試圖跟上他文藝美學(xué)的腳步時(shí)，他已經(jīng)在著手西方文論教材的拓荒行動(dòng)了，隨后又毅然離開北大南下深圳，在新興的比較文學(xué)中倡導(dǎo)比較詩學(xué)研究，將比較文學(xué)引領(lǐng)到理論反思的高度。再后來，他倡導(dǎo)文化美學(xué)研究，一方面是讓美學(xué)從高雅文化拓展到大眾文化，另一方面是把商業(yè)性和消費(fèi)性愈來愈濃的當(dāng)代審美文化潮流提升到美學(xué)理論高度去把握。 ”

　　發(fā)出美學(xué)的中國(guó)聲音：西方人永遠(yuǎn)理解不了文藝美學(xué)，在西方美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，西方想理解文藝美學(xué)必須要向中國(guó)人打聽

　　“如果說‘讀萬卷書’的夢(mèng)想是在北大實(shí)現(xiàn)的，那么在深圳我實(shí)現(xiàn)了‘行萬里路’的夢(mèng)想！ ”胡經(jīng)之坦言，圍繞著“書”的軸心蟄居燕園35年的他，被改革開放的暖風(fēng)從未名湖吹到了后海灣，搖身“嶺南游子” 。1984年，來到深圳這塊改革開放的前沿陣地的他應(yīng)深圳大學(xué)首屆校長(zhǎng)張維院士之邀，與湯一介、樂黛云一起參與創(chuàng)辦中文系。開初三年中三人奔忙于兩地，把北大最古老的學(xué)術(shù)定格在深大最年輕的大學(xué)。而逐漸在深圳沉淀下來的胡經(jīng)之感于“深圳精神”先后游走30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)學(xué)習(xí)交流，其間從文學(xué)藝術(shù)到社會(huì)文化，從精英文化到大眾文化，從中國(guó)文化到國(guó)際文化，從文藝美學(xué)到文化美學(xué)，學(xué)術(shù)視野不斷擴(kuò)大，并致力于培養(yǎng)中西通用人才。

　　胡經(jīng)之不斷提升的學(xué)術(shù)造詣令錢中文甚為感嘆。他指出，由于幾十年來的思想鉗制，極大地?fù)p傷了我們學(xué)術(shù)個(gè)性的發(fā)展，但是一旦獲得了較為適宜的條件，我國(guó)學(xué)者聰明才智會(huì)充分顯現(xiàn)出來，他們的首創(chuàng)性會(huì)得到極大發(fā)揮，就會(huì)出現(xiàn)極富創(chuàng)見的學(xué)術(shù)個(gè)性，形成理論的自覺，就會(huì)在美學(xué)、文藝學(xué)中發(fā)出自己的聲音，中國(guó)的聲音�！昂�經(jīng)之的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是在弘揚(yáng)我國(guó)學(xué)術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)出了中國(guó)的聲音，顯示了我們的理論自信。 ”

　　作為中國(guó)美學(xué)第三代學(xué)人代表，立足本土打通中西，這是胡經(jīng)之為學(xué)界豎起的標(biāo)桿。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授張法認(rèn)為，在學(xué)術(shù)上中西方不同，中國(guó)是把學(xué)術(shù)和人結(jié)合在一起的，與西方將二者分開不同，無論是為學(xué)還是為人，胡經(jīng)之充分彰顯了東方當(dāng)代學(xué)人的特點(diǎn)。而從具體學(xué)問上來講，“西方人永遠(yuǎn)理解不了文藝美學(xué)，文藝美學(xué)一旦譯成英文就走樣了，在西方美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，西方想理解文藝美學(xué)必須要向中國(guó)人打聽。西方的藝術(shù)目的是追求美，而中國(guó)是文以載道，文藝美學(xué)已成為與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折和思想史及文化轉(zhuǎn)折密切關(guān)聯(lián)的一個(gè)詞匯，而這一詞匯是與胡經(jīng)之緊密結(jié)合在一起的。 ”

　　事實(shí)上，讀萬卷書與行萬里路發(fā)生的效應(yīng)，在《胡經(jīng)之文集》有真切的反映。該文集五卷本中，第一卷《文藝美學(xué)》收錄北京大學(xué)出版社出版的《文藝美學(xué)》一書以及文藝美學(xué)散論，是文藝美學(xué)學(xué)科的扛鼎之作，當(dāng)時(shí)此書出版后，成為北大、清華等眾多高校的文藝學(xué)研究生的教材。第二卷《中國(guó)古典文藝學(xué)》主要收錄光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《中國(guó)古典文藝學(xué)》 (與李健合著) ，對(duì)中國(guó)古典文藝學(xué)的基本范疇作了系統(tǒng)梳理，闡明了中國(guó)古典文藝學(xué)的現(xiàn)代意義和當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)古典與現(xiàn)代的融合。第三卷《比較文藝學(xué)》收錄《西方二十世紀(jì)文論史》 (張首映合著)及有關(guān)比較文學(xué)、西方文藝?yán)碚摰难芯空撐�。第四卷《文化美學(xué)》收錄了新世紀(jì)以來陸續(xù)發(fā)表的《蔡元培的美育精神》 《梁?jiǎn)⒊�的美學(xué)貢獻(xiàn)》等相關(guān)論文，重提中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)。第五卷《美的追尋》收錄了關(guān)于自然、文學(xué)、文化方面的隨筆和散論。出版集胡經(jīng)之一生學(xué)術(shù)心血和成就的文集必將成為中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)術(shù)史上的重要事件，讓具中國(guó)特質(zhì)并自成系統(tǒng)的美學(xué)方法助力中華文化向世界傳播與弘揚(yáng)。