風(fēng)起舊時(shí)都市文藝(畢亮)

　　《風(fēng)起青萍》正如它的副標(biāo)題所示，是一本講述近代中國(guó)都市文化圈的書。作者通過畫報(bào)、電影、美術(shù)、音樂攝影、文學(xué)、印刷等多個(gè)領(lǐng)域，我們呈現(xiàn)了西風(fēng)東漸背景下中國(guó)都市文化界的種種。由于作者生活在上海，從十九世紀(jì)中期開始，上海已經(jīng)是“西方文化輸入中國(guó)的最大敞口”、“多元文化的搖籃”、“中西文化的頻繁交匯碰撞”之地，基于這些鮮明特點(diǎn)，與其說講的是中國(guó)都市文化圈，毋寧說是上海都市文化圈。至于，彼時(shí)上海都市文化能否代表中國(guó)，就見仁見智了。

　　本書開篇《鮮活的晚清畫史》就是從1884年5月歐內(nèi)斯特·美查創(chuàng)辦的 《點(diǎn)石齋畫報(bào)》入手，分析清末民初的都市文化現(xiàn)象。看完此文，感覺把現(xiàn)在稱為“讀圖時(shí)代”的人應(yīng)該去翻翻《點(diǎn)石齋畫報(bào)》合訂本，從某種程度上說，讀圖時(shí)代從《點(diǎn)石齋畫報(bào)》“大賣熱銷、爭(zhēng)相傳閱”時(shí)就已經(jīng)開始了。

　　作者張偉是個(gè)有心人，再加上在上海圖書館工作之便，常能發(fā)現(xiàn)他人未曾發(fā)現(xiàn)或者不曾留意的史料，就此寫成的文章，在價(jià)值上毋庸置疑，在某些研究上甚至填補(bǔ)了空白。面對(duì)這些文章，也可以看出作者對(duì)待史料文獻(xiàn)的態(tài)度。

　　這樣的文章在書中收入得不少，而我的閱讀興趣主要和現(xiàn)代文學(xué)史有關(guān)，所以對(duì)書里幾篇關(guān)于康嗣群、傅彥長(zhǎng)的文章格外關(guān)注，文章基本都是由日記和書信引起的話題。

　　據(jù)作者說，上海圖書館庫藏的一些未刊日記“多年無人問津，寂寞已成常態(tài)”，康嗣群日記殘本(從1938年1月1日至11月8日)即是無人問津的日記之一。作者在閱讀這些日記時(shí)，就留意到了康嗣群讀《西行漫記》時(shí)“從1月24日買書首日，一直到2月16日，連續(xù)二十余天，斯諾的這本書都在他的手邊，抽空便閱讀幾頁”，并且還是讀了英文版又讀中文版，還敏銳地發(fā)現(xiàn)“后者對(duì)前者有修改并有錯(cuò)訛改動(dòng)之處”，通過康嗣群對(duì)《西行漫記》 的態(tài)度，分析得出了這樣的結(jié)論：“代表了國(guó)統(tǒng)區(qū)很多知識(shí)分子對(duì)共產(chǎn)黨從不理解到心存同情再到隱約懷有某種期待的心路歷程�！敝劣趯�(duì)這種分析認(rèn)同與否，可以商榷，但作者無疑也是為我們提供了一種解讀歷史的角度。

　　上海圖書館除了藏有康嗣群的日記殘本外，工作人員還在館藏未編舊籍中發(fā)現(xiàn)了一份1950年10月周作人致康嗣群的信。張偉在《周作人從“壽遐”到“遐壽”》中錄入了這封信。正是這封信，為我們解釋了周作人將“壽遐”易為“遐壽”的緣由。而迫不得已地更改筆名，“正是周作人此時(shí)似乎只能委屈自己，遷就對(duì)方心境的自然流露”，也從另一個(gè)角度反映了周作人晚年生活之困苦。在周作人研究領(lǐng)域，就我閱讀所及，對(duì)這個(gè)問題的研究還不多見。

　　除了康嗣群的日記外，還有傅彥長(zhǎng)的日記，張偉則通過對(duì)傅彥長(zhǎng)的日記里記錄的人際交往和經(jīng)濟(jì)、文化消費(fèi)情況進(jìn)行分析，來呈現(xiàn)一個(gè)“中產(chǎn)階級(jí)收入的自由職業(yè)者在開放型國(guó)際都市上海的生活情況，以個(gè)體來反映那個(gè)時(shí)期的上海都市文化”。傅彥長(zhǎng)日記也為觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)和文人生活提供了一個(gè)新的視角。這種新的研究視角，在張偉的這本書還有不少。

　　無論是分析都市文化現(xiàn)象，還是介紹舊時(shí)月色下的上海文化，作者都善于從小處著眼，從細(xì)節(jié)入手，娓娓道來，不疾不徐。就像作者在談到傅彥長(zhǎng)的日記時(shí)說的：“而這些瑣事細(xì)節(jié)又往往能讓某些枯燥干癟的歷史場(chǎng)景瞬間豐滿起來。”《風(fēng)起青萍》里收入的就是作者張偉從枯燥干癟的歷史細(xì)節(jié)中打撈出的豐滿歷史場(chǎng)景。

　　(《風(fēng)起青萍：近代中國(guó)都市文化圈》 張偉／著，福建教育出版社2015年9月版)