“軸心時代”的意義在于反本開新

　　近期，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話全文發(fā)表。習近平總書記在講話中提到了雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論，指出：“德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的‘軸心時代’，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活�！薄拜S心時代”理論的接受，對于我國當前文化建設與發(fā)展意義重大。

　　國人都知道世界上有四大文明古國。古埃及雄偉的金字塔，古巴比倫美輪美奐的神廟，讓世界各民族驚嘆不已。然而，雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論更加關注人類文明的精神層面，他認為，只有產生了偉大思想家，并由他們提出的思想原則塑造出了各自文化傳統(tǒng)的文明，才可以稱為人類文明的“軸心民族”。所以，雅斯貝爾斯盛贊古希臘、古中國、古印度等文明，認為這些文明幾乎在同一時代在不同地點都產生了偉大的思想家，并在各自文明中成為精神導師，從而塑造出了具有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德氣質的希臘文明，具有孔子、老子氣質的中華文明，具有佛陀氣質的印度文明。而所謂的“軸心時代”，正是指因為這些偉大思想家的偉大思想，這個時代成為歷史的“軸心”，而之前的時代都為其鋪墊、向它趨赴，之后的時代又在對其不斷回味、重溫和矚望，然后一次次“重返”這個時代。

　　“軸心時代”理論的核心在于“突破”�！巴黄啤笔且环N建立在漸變基礎上的突變，這是一種質的飛躍。在這個質的飛躍中，古希臘、古中國、古印度等文明共同形成并確認了一些重要的人類普遍原則，“奠定了人類精神存在的基礎”，如對于人類自身力量和智慧的肯定、對于暴力的排斥、對于德性和理性的尊崇等。正如習近平總書記指出的那樣：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面�！�

　　“軸心時代”距離今天已經過去了幾千年，今天我們再談論“軸心時代”，正是因為那個時代所形成的“突破”，至今仍然具有“軸心”般的吸引力。換句話說，“軸心時代”所奠定的那些核心價值和普遍原則，在今日不是過時了，而是依然尚未徹底實現。因而，當前我們乃至全世界的文化建設，不是要挑戰(zhàn)“軸心時代”，或者逃離“軸心時代”，而是要放下單線進化論和社會達爾文主義的自大，一次次地回味它、矚望它，重返這個“本”，并從中開出人類文明的新時代來。這就是雅斯貝爾斯的那句名言“直至今日，人類一直靠軸心期所產生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新點燃”的意義所在，也是我國已故哲學家湯一介先生將其最后一部書命名為“矚望新軸心時代”的寓意所在。