一顆淳樸而赤誠的心(朱小如)

　　次仁羅布長篇小說《祭語風(fēng)中》，《芳草》2015年第3期

　　一顆淳樸而赤誠的心

　　讀完次仁羅布的長篇小說《祭語風(fēng)中》，腦海中主人公晉美旺扎的形象栩栩如生：質(zhì)樸、謙遜的外表，仿佛更能讓人體會(huì)出其內(nèi)心無比堅(jiān)定的信仰。

　　他曾經(jīng)是僧人，8歲即出家色拉寺，“服侍希惟仁波齊活佛12年多”。20歲時(shí)，恰遇拉薩“西藏叛亂”的變故，隨恩師希惟仁波齊一路避難至“山南閉關(guān)”。等晉美旺扎回到拉薩，“歷史翻開了新的一頁”，色拉寺已沒多少僧人，要想進(jìn)一步學(xué)佛的可能性沒有了。晉美旺扎先是以還俗僧人的身份在新政府居委會(huì)里幫著做事，希惟仁波齊圓寂之后，他最終卻選擇了在怒白蘇府的商店里當(dāng)伙計(jì)，之后又和有一個(gè)男孩的年輕寡婦美朵央宗結(jié)了婚，原以為可以就此過上幸福平靜的世俗生活。然而“文革”一來，晉美旺扎因收藏的念珠而被告發(fā)。造反派上門抄家，抄出了柜子里的度母神像，于是又被批斗。美朵央宗哭著求情，卻被推倒在地，腹中的孩子就此流產(chǎn)。這以后，美朵央宗性情大變，一直對(duì)他耿耿于懷。晉美旺扎一家被下放到鄉(xiāng)下農(nóng)場改造，直至改革開放，美朵央宗和孩子住到城里，晉美旺扎一個(gè)人留在農(nóng)場。美朵央宗有了新的工作，又懷上了別人的孩子，卻在生下孩子后流血過多去世了。于是，晉美旺扎把這個(gè)孩子帶回農(nóng)場養(yǎng)育。晉美旺扎一生所經(jīng)歷的艱辛生活磨難折射的是歷史社會(huì)的風(fēng)云變幻，與其說晉美旺扎是一個(gè)藏族僧人形象，不如說他就是一個(gè)藏族普通平民的形象。

　　小說同時(shí)也突出地塑造了瑟宕二少爺和怒白蘇管家。瑟宕二少爺出身貴族，不僅知書識(shí)禮，行為舉止文明優(yōu)雅，還樂善好施。怒白蘇管家出身平民，對(duì)主家忠心耿耿，至死不悔。他們都能在經(jīng)歷艱辛磨難和各種不公正時(shí)始終保持從容大度的人生姿態(tài)。應(yīng)該說晉美旺扎的人生道路，除了恩師希惟仁波齊之外，受瑟宕二少爺和怒白蘇管家兩人的影響最深。小說還塑造了晉美旺扎同門師兄羅扎諾桑，在歷史社會(huì)風(fēng)云變幻中，他的人生走上了另一條道路。

　　就此，從這些人物行為處事的姿態(tài)對(duì)比中，我們不難意識(shí)到，即便是出身相同、社會(huì)生活環(huán)境相同、歷史機(jī)遇相同、宗教信仰相同，但每個(gè)人實(shí)際生活中的善惡表現(xiàn)還是有可能大相徑庭。宗教信仰可以用來指引一個(gè)人的日常生活方向，但信仰的堅(jiān)定性卻未必是從寺廟里習(xí)得，而必須是經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的歷史社會(huì)磨礪才能完成的。

　　正如希惟仁波齊圓寂前留給晉美旺扎一封信中所言：“無論世道怎樣變化，你都要具有慈悲的情懷和寬容的心，這是我們學(xué)習(xí)佛教的終極目的……把世間當(dāng)做你修煉的道場，用心觀察和體悟世間的善變與無常，這樣你無論遭受怎樣的苦難，都不會(huì)沮喪和灰心。”小說打動(dòng)人心的力量不是來自于一般的宗教說教，而是來自于敢于直面社會(huì)矛盾、敢于書寫民族歷史、敢于叩問自己內(nèi)心的勇氣和膽略。

　　同時(shí)，在我看來，小說更深遠(yuǎn)的意義在文本之外：上世紀(jì)80年代以來，藏族作家的漢語寫作如扎西達(dá)娃的《西藏，隱秘的歲月》《系在皮繩扣上的魂》等，成功地將西藏文化近百年來的演變和前途選擇巧妙地演化成了奇特的文學(xué)形象。連同當(dāng)年的“尋根”文學(xué)思潮以及以馬原為代表的“先鋒”文學(xué)一起，迅速改變了中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的單一格局，具有深刻而又持續(xù)的影響。新世紀(jì)以來，無論是藏族作家阿來的《塵埃落定》，還是漢族作家楊志軍的《藏獒》，都足以說明這樣一種文學(xué)影響力和所取得的成果。

　　次仁羅布長篇小說《祭語風(fēng)中》不僅延續(xù)著這樣一種深刻而又持續(xù)的文學(xué)影響力，讓我們讀到西藏這片土地的神奇，更重要的是讓我們讀出了西藏人的精神，看到了一顆淳樸而赤誠的心。