現(xiàn)代詩歌要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中自我發(fā)展(陳思和)

　　我在復(fù)旦讀書的時(shí)候，黃潤(rùn)蘇老師教授詩詞寫作的課程，深受學(xué)生的歡迎。不過我那時(shí)候的學(xué)習(xí)興趣在現(xiàn)代文學(xué)，并沒有選修她的課。我與黃老師的交往起先是因?yàn)樗�的兒子劉征泰，上世紀(jì)七十年代寫過一部電影劇本 《陳玉成》，曾經(jīng)名重一時(shí)，恢復(fù)高考后，劉征泰考上了復(fù)旦歷史系，后來又出國(guó)深造，在澳大利亞定居了。黃老師每次見到我大約就想起了遠(yuǎn)隔重洋的愛子，常常會(huì)與我說起征泰在澳大利亞的情況。那時(shí)黃老師五十多歲的樣子，風(fēng)韻秀徹，神采飄逸，是我們中文系最美的教師。每當(dāng)喜慶的會(huì)上，黃老師用一口四川話抑揚(yáng)頓挫地朗誦自己的詩作，讓人迷醉。聽了黃老師的吟誦我才感悟到，詩詞竟有那么大的魔力！但這究竟是黃老師的詩念起來好聽，還是她的四川口音好聽，我也沒有弄明白。不過由此被喚起了對(duì)詩詞藝術(shù)的喜愛。黃老師曾經(jīng)送我一本詩集《澹園詩詞》，一直是我反復(fù)誦讀的書。

　　由于黃老師的引薦，我在一次飯局中有幸結(jié)識(shí)了新聲詩社的前輩們，其中也有我在復(fù)旦的同事和老師。新聲詩社成立于1999年，起先是由幾位前輩組成一個(gè)專門從事詩歌理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐的小組，叫做新聲小組，后來漸漸地壯大起來，結(jié)為一個(gè)詩社。新聲詩社十五年來編輯出版了近60期《新聲詩刊》(季刊)、三套叢書(包括34冊(cè)詩集和詩歌理論書籍)、創(chuàng)作了萬余首各類體式的詩詞作品，可以說碩果累累。今年春上，費(fèi)碟先生送來一本 《新聲詩選》 的稿本，說是從十五年來大量詩作中精選出來的，現(xiàn)編成一書，即將正式出版。在這半年時(shí)間里，我多次翻閱詩稿本，漸漸地也被這些詩作的新穎形式和藝術(shù)追求所打動(dòng)，因?yàn)樗�是凝聚了新聲詩社眾多成員多年來的心血，字字句句都透出一種共同探索、實(shí)踐的精神力量。

　　新聲詩社不是一般的詩歌創(chuàng)作團(tuán)體，它從成立之初，就有準(zhǔn)備地研究詩歌理論和形式如何創(chuàng)新，并自覺地付諸于創(chuàng)作實(shí)踐。他們常常喜歡把自己的詩歌創(chuàng)作稱作為新聲體，在形式藝術(shù)上有自己的獨(dú)特的追求。新聲體的詩，依我的理解，這是一種中國(guó)傳統(tǒng)詩歌美學(xué)與現(xiàn)代詩形式的結(jié)合的嘗試。譬如其中有一種形式是借助七言或五言詩，但不是絕句或律詩，而是四二句型，分兩闋，類似小令，或者是十句型，分四四二句，三闋；仿佛是一首半、或者兩首半絕句，那個(gè)“半”首其實(shí)就是詩的最后兩句，起到點(diǎn)題的作用。如一首《清明返里有感》：

　　半是癲狂半是癡，離鄉(xiāng)背井夢(mèng)誰知？寶山空手終無悔，陋室新顏可有期？

　　紅燭紙錢寒食日，青鞋布襪斷腸時(shí)。當(dāng)年內(nèi)疚少陪話，今日悲沉實(shí)已遲。

　　依稀慈母手中線，難為蘆衣愧淚詩。

　　最后兩句的作用，在于卒章顯志。這樣的詩體如能純熟運(yùn)用，顯然比傳統(tǒng)絕句多了表達(dá)的空間。

　　新聲詩體不嚴(yán)格按照格律詩的平仄要求，在韻腳上堅(jiān)持以現(xiàn)代漢語為主。但在詩歌意境的營(yíng)造上，也追求古詩古意。還有許多詩歌形式不一定采用四二句型或四四二句型，但是在詩句的提煉上也基本是以詩詞的句型作襯底，略加變化調(diào)整，故意不走傳統(tǒng)老路，力求新聲。

　　如方尼的詩：

　　風(fēng)吹松竹唱，瀑瀉珠簾垂；煙雨流云生潑墨，林泉幽谷自成詩。要離不忍離！(《廬山吟》下半闋)創(chuàng)傷累累，哀思戚戚，難禁淚千滴。數(shù)十載，棄粉黛，任自憔悴。

　　日麗天碧，濃情切切，梳洗整裝急。休言老，莫愁寂，唯愿互唱隨。

　　(《寄征農(nóng)》)

　　我這里不涉及到詩意的評(píng)價(jià)，只是分析詩歌的形式。前一首詩的句型為五五七七五，本來可以成為一首完整的五言詩或者七言詩，可是詩人偏要混雜五七言，構(gòu)成兩組對(duì)仗的詩句，最后凸現(xiàn)一句點(diǎn)題。而后一首上下闋本來完全可以工整對(duì)應(yīng)，可是詩人在后半闋的最后一句偏是要多出一個(gè)字，以五字“唯愿互唱隨”來對(duì)應(yīng)四字“任自憔悴”，顯然是有深意的，為的是表達(dá)詩人對(duì)新生活的信心，從形式上似乎給人“向前邁進(jìn)了一步”的感覺。這兩首詩都有些卒章顯志的意思，但這種效果，如果遵循一般的舊體詩詞的形式，可能未必能表達(dá)如此強(qiáng)烈。新聲詩社的許多作者都是耄耋老人，在舊體詩詞方面有很深的造詣，但他們故意不落窠臼，不遷就舊形式，希望在傳統(tǒng)格律音韻的基礎(chǔ)上翻出新意，更準(zhǔn)確地表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情。這種探索精神真是難能可貴，值得學(xué)習(xí)。

　　因此，新聲體詩，大致的概念，是從傳統(tǒng)的絕句律詩或者詞令形式中脫化出來，加以變革和突破，追求更加自由、更加準(zhǔn)確、與時(shí)俱進(jìn)的新詩形式。它基本保持了傳統(tǒng)詩歌的審美特點(diǎn)，如避免孤平、要求押韻、營(yíng)造意象、開展比興等等，用費(fèi)碟先生的話說，就是力求白話詩不散漫，自由詩不任性，在繼承傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)手法中注入現(xiàn)代元素。

　　中國(guó)現(xiàn)代詩歌是從五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中誕生的。當(dāng)初詩人們提倡新詩，是從反對(duì)舊體詩詞的形式開始發(fā)難，因此在近百年發(fā)展歷程中，現(xiàn)代詩歌一直處在傳統(tǒng)與創(chuàng)新相對(duì)立的兩難中探索，舉步維艱，即使在當(dāng)下，舊體詩詞創(chuàng)作又有復(fù)興之勢(shì)，但現(xiàn)代詩歌仍然沒有能夠解決如何融洽和調(diào)整傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題。舊體詩詞創(chuàng)作能否在保持傳統(tǒng)格律音韻的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情？而現(xiàn)代漢語能否在書寫現(xiàn)代生活的同時(shí)，傳承古代詩詞的意境與美學(xué)？舊體詩詞與現(xiàn)代創(chuàng)作終究是兩股道上跑的車，各管各地發(fā)展；還是有可能漸漸融合互為吸收，形成當(dāng)下中華詩歌的一種主流形態(tài)？這些問題都沒有能夠很好地解決。在當(dāng)下這樣的背景下看這本新聲詩社的詩選出版，自然是有著積極的意義。

　　我當(dāng)然不能說，新聲詩體已經(jīng)日臻完美，詩歌的形式要被人普遍接受還需要在實(shí)踐中傳播發(fā)展，要走出去，走出新聲詩社的范圍，讓社會(huì)詩界能夠廣泛運(yùn)用相競(jìng)唱和，大約這也不是一件容易的事情。我希望新聲詩社的詩人們沿著前輩的探索足跡，繼續(xù)不懈地努力，力求完善，達(dá)到更新的境界，更高的高度。

　　我期待著，懷著敬意。

　　2015年6月14日寫于魚焦了齋