天使與魔鬼的較量(左根永)

　　人有親疏遠(yuǎn)近，這就好比在人的腦子中有“家人”和“外人”這樣的圈子，它控制著人性中“天使”與“魔鬼”這兩股力量，一旦魔性占主導(dǎo)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)人與人的沖突、家族械斗以及國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。更嚴(yán)重的還會(huì)發(fā)生大屠殺，大屠殺的執(zhí)行者習(xí)慣將受害人以“害蟲(chóng)”“蛀蟲(chóng)”或“蛆蟲(chóng)”等名義開(kāi)除出人類的圈子，從而可以對(duì)這些人為所欲為，人的魔性也就發(fā)揮到了極致。

　　魔性為什么會(huì)出現(xiàn)，又為什么會(huì)超越人性中“天使”的一方面呢？常見(jiàn)的解釋是“基因說(shuō)”，即沖突來(lái)自于人的基因自利。此觀點(diǎn)由理查德·道金斯在《自私的基因》中明確提出，由漢密爾頓加以發(fā)展，主要內(nèi)容是：人的利他程度與人與人共有的基因數(shù)量成正比，子女共有父母基因的50%，所以子女與父母最親。2014年7月，美國(guó)科學(xué)院院報(bào)有一篇文章提到兩個(gè)人能夠成為朋友，不只是因?yàn)橥毒墸�更是因�(yàn)榛�因相近，朋友之間基因的相似度相當(dāng)于第四代堂兄弟。這種基因的相似度可能是人“物以類聚”的根源，可以限制暴力的發(fā)生。

　　但是，中國(guó)歷史上的皇位更替對(duì)這一結(jié)論提出了挑戰(zhàn)，唐初玄武門之變是兄弟蕭墻的經(jīng)典例子�；舨妓沟摹独�維坦》相比“基因說(shuō)”更有說(shuō)服力�；舨妓乖谶@本書(shū)中指出暴力源于人求利、求安全和求名這三種動(dòng)機(jī)。而皇位恰恰集中了霍布斯的這三種動(dòng)機(jī)。

　　暴力在“本族人”和“外族人”、兄弟姐妹、父母子女之間時(shí)有發(fā)生，好像真的進(jìn)入了霍布斯所說(shuō)的最悲慘的人類生活困境，但是我們今天活得還算不錯(cuò)，這中間到底發(fā)生了什么？史蒂芬·平克在《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》中集合30多年數(shù)千篇文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)思考，對(duì)這一現(xiàn)象提出了疑問(wèn)：“人類久經(jīng)廝殺，處境到底是改善了，還是惡化了？”

　　大部分人往往會(huì)因?yàn)樯砼园l(fā)生的類似“9·11事件”這樣的暴力事件，從直覺(jué)上判斷“今天的世界在變壞”，而平克則從歷史和理論兩個(gè)角度，從事實(shí)和邏輯上以令人信服的證據(jù)和推理證明“暴力事件一直在減少，并且這種趨勢(shì)還在持續(xù)”。所以，他認(rèn)為尋找“暴力一直存在”和“人類錯(cuò)在哪里”之間的關(guān)系固然重要，理解“暴力減少”和“人類對(duì)在哪里”之間的因果關(guān)系對(duì)人類的長(zhǎng)久和平更為關(guān)鍵。

　　那么人類做對(duì)了什么？平克引用彼得·辛格的觀點(diǎn)，歸因于人類不斷擴(kuò)大的圈子。平克指出“人們的倫理圈子之所以在向外擴(kuò)大，不是因?yàn)檐浶哪c的移情，而完全是冷靜思考的理性結(jié)果”。但是圈子的擴(kuò)大并不是自然而然的，需要進(jìn)一步歸因于人腦結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力方面的進(jìn)化。

　　平克指出人腦結(jié)構(gòu)分為熱系統(tǒng)、冷系統(tǒng)：前者主要是邊緣系統(tǒng)，包括憤怒回路、恐懼回路和優(yōu)勢(shì)回路，處理平克所指出的五大魔鬼(捕食利益、支配欲、復(fù)仇心、虐待狂和意識(shí)形態(tài))，這些都是從漫長(zhǎng)的覓食社會(huì)進(jìn)化而來(lái)；后者主要是腦額葉部分，處理遙遠(yuǎn)或假想的未來(lái)。四位天使(移情、自制、道德和理性)是兩大系統(tǒng)較量的裁判。人的行為究竟偏向于天使，還是偏向于魔鬼，要看具體情景下，天使能否壓制魔鬼的魔性。但是，可惜的是，人腦的進(jìn)化沒(méi)有足夠的時(shí)間，人類文明幾千年在有人類以來(lái)的幾千萬(wàn)年時(shí)間內(nèi)只是一個(gè)點(diǎn)，人性基本未變，人的天使和魔鬼的兩面性主要來(lái)自于不同社會(huì)的環(huán)境誘因。

　　那么，人類在改變環(huán)境方面究竟做對(duì)了什么，使人類走向了暴力減少之路？平克在這本書(shū)中分析了強(qiáng)力政府的平靖過(guò)程，使人與人之間的暴力沖突減少了，但是也誘致了政府與人民之間的新型暴力。同時(shí)，平克引用羅斯的觀點(diǎn)指出：“一個(gè)有效的政府可以安定民眾，將兇殺率從十萬(wàn)分之一百降至十萬(wàn)分之十，但進(jìn)一步的工作則取決于人民在多大程度上接受其政府、司法和社會(huì)秩序的正當(dāng)性�！�

　　照上文所說(shuō)，人民對(duì)政府合法性的承認(rèn)是暴力進(jìn)一步下降的誘因。那么，人民的意識(shí)在什么情況下發(fā)生了改變，從而促進(jìn)了暴力行為的減少？平克指出閱讀和識(shí)字率至為關(guān)鍵，輔之以公共衛(wèi)生環(huán)境的改善，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己生命的價(jià)值，也開(kāi)始移情尊重他人的生命，人頭腦中的圈子擴(kuò)大了。在此基礎(chǔ)上，城市化進(jìn)一步使識(shí)字的人之間通過(guò)讀書(shū)會(huì)、沙龍等形式加強(qiáng)了聯(lián)系，使知識(shí)創(chuàng)造進(jìn)一步加快，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)微觀的生物世界和宏觀的宇宙；同時(shí)，不識(shí)字的人也開(kāi)始從農(nóng)村向城市流動(dòng)，擴(kuò)展了視野；人與人之間的關(guān)系開(kāi)始形成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這使人頭腦中的天使機(jī)制進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　成也蕭何，敗也蕭何。理性在擴(kuò)展人腦圈子的同時(shí)，也在加深知識(shí)創(chuàng)造的專業(yè)化。其負(fù)面作用是精英頭腦中的知識(shí)圈子在縮小，學(xué)科內(nèi)部、學(xué)科之間的偏見(jiàn)在增強(qiáng)。精英學(xué)者普遍認(rèn)為像平克這樣的百科全書(shū)式的研究者，已經(jīng)是明日黃花，專業(yè)化才是學(xué)術(shù)研究的唯一出路。平克的這本書(shū)恰在此時(shí)對(duì)這種知識(shí)創(chuàng)造方面的偏見(jiàn)提出了挑戰(zhàn)。

　　總之，這本書(shū)告訴我們：人腦中的圈子可以從親人擴(kuò)展到陌生的本國(guó)人、外國(guó)人，最終馴服暴力。只有這樣才可以壓制人的魔性，弘揚(yáng)人的神性，使暴力減少、和平成為永遠(yuǎn)的趨勢(shì)。

　　《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》，斯蒂芬·平克/著，中信出版社2015年版