尋訪尚武精神的故鄉(xiāng)(肖克凡)

　　許多年前，電視臺(tái)放映香港電視連續(xù)劇《霍元甲》，引得市民足不出戶，早早坐在電視機(jī)前，等候津門大俠出現(xiàn)。轉(zhuǎn)天上班，單位同事們的熱議話題也離不開霍元甲。全國(guó)電視觀眾如此

　　，天津電視觀眾更甚。為什么呢？因?yàn)榛粼�甲先生是天津人，故鄉(xiāng)情深，尊崇鄉(xiāng)賢。后來(lái)電視臺(tái)又播出電視連續(xù)劇《陳真》，盡管主人公屬于藝術(shù)虛構(gòu)人物，但在劇中畢竟是霍元甲高徒，因

　　此津門故里依然熱情不減，爭(zhēng)相觀看。

　　那時(shí)候，霍元甲先生的故鄉(xiāng)還叫小南河村，魚米果蔬，一派田園風(fēng)光。我也是電視連續(xù)劇《霍元甲》和《陳真》的熱情觀眾，記得演到陳真乘船外出，左岸居然出現(xiàn)山巒逶迤的景觀，很

　　是驚詫。天津地處海河沖積平原，從史前至今絕無(wú)丘陵地貌。我感覺這不是真正的小南河，也不是真正的霍元甲，這只是香港電視劇里的霍元甲而已。其實(shí)，我也知道文藝作品有著很大虛構(gòu)

　　成分，不能要求它完全等同于現(xiàn)實(shí)生活�？v然如此，我心里還是疙疙瘩瘩的，我揣測(cè)倘若北上廣深人士，可能不會(huì)產(chǎn)生如此情緒。我畢竟是天津人。

　　一個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，有時(shí)達(dá)到極其寬容的地步，有時(shí)又表現(xiàn)得非常挑剔�；粼�甲無(wú)疑代表著中華民族尚武精神，同時(shí)也是天津人心目中自強(qiáng)不息的民族英雄。一個(gè)地方出現(xiàn)一個(gè)民族英

　　雄，這是千年功德。從這個(gè)意義上講，我能夠理解為何小南河改名為精武鎮(zhèn)。

　　小南河改名精武鎮(zhèn)，這是故鄉(xiāng)對(duì)鄉(xiāng)賢的懷念。這也是故鄉(xiāng)對(duì)英雄的追思，這更是故鄉(xiāng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。我想起臧克家先生的詩(shī)句：“有的人死了，他還活著……”中華民族歷來(lái)具有推崇英

　　雄的價(jià)值觀。多少年過(guò)去了，人們不但沒有忘記霍元甲，對(duì)這位鄉(xiāng)賢的懷念卻是與日俱增。霍元甲沒有死，他依然活著，這正是臧克家詩(shī)意的最好詮釋。 

　　當(dāng)我們走進(jìn)西青區(qū)精武鎮(zhèn)，參加這次命名為“發(fā)現(xiàn)精武”的大型采風(fēng)活動(dòng)，使我有機(jī)會(huì)再次向鄉(xiāng)賢致敬，重溫英雄史詩(shī)。近年來(lái)房地產(chǎn)業(yè)極速增長(zhǎng)，遍地涌現(xiàn)大量樓盤，呈現(xiàn)出物質(zhì)社會(huì)

　　的美好生活景象。與此同時(shí)，人的精神生活似乎被“娛樂至死”所綁架，尤其出現(xiàn)的“反英雄”思潮，愈發(fā)注重物質(zhì)世界與享樂生活，淡然于中華民族的俠義精神。正是在這種背景下，一座

　　宏大的霍元甲紀(jì)念館矗立在精武鎮(zhèn)，以此弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，向社會(huì)傳遞正能量。

　　置身精武鎮(zhèn)的霍元甲紀(jì)念館，我們從中華民族積貧積弱年代開始，尋訪霍元甲的人生足跡。仰望這位站在黑暗里的孤膽英雄，雖然已然熟悉他的生平事跡，我還是懷著溫故知新的念頭，

　　細(xì)心品讀，若有所思。我以為，有所發(fā)現(xiàn)有所領(lǐng)悟有所思考，這正是“發(fā)現(xiàn)精武”大型采風(fēng)活動(dòng)的意義。

　　人們對(duì)歷史人物霍元甲的解讀，其實(shí)是隨著自身閱歷的增長(zhǎng)而不斷深化的。每每面對(duì)這尊銅像而心生感慨，恰恰說(shuō)明你此時(shí)正站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上，有了新的思索。當(dāng)年，古老中

　　華大地被西方列強(qiáng)視為肥肉，瓜分中國(guó)之心不死。人為刀俎，我為魚肉。一次次抗?fàn)帲�一次次失敗。積貧積弱，無(wú)力回天。一方面西方列強(qiáng)視中國(guó)為“黃禍”，一方面又稱中國(guó)人為“東亞病

　　夫”。魯迅先生痛感國(guó)人羸弱，毅然棄醫(yī)從文，以筆為幟，振聾發(fā)聵，一篇篇宛若投槍和匕首的文章，以期達(dá)到拯救民族精神的目的。

　　霍元甲不善文辭卻精通武學(xué)，他苦心孤詣創(chuàng)立“迷蹤拳”，從而大步踏上尚武救國(guó)的道路。他從天津到上海，一路傳播的不僅是武功，更是自強(qiáng)不息的華人精神。他的武學(xué)理念遠(yuǎn)播東南

　　亞，極大鼓舞了扎根海外的龍的傳人，堪稱華人之華�；粼�甲的事跡，歷經(jīng)世代流傳，已經(jīng)進(jìn)入中華子孫的深層記憶。

　　今天我們紀(jì)念霍元甲，更應(yīng)當(dāng)注重它的現(xiàn)實(shí)意義。改革開放將近四十年了，我們從一窮二白成為GDP全球第二的國(guó)家，徹底甩掉積貧積弱“東亞病夫”的帽子，且看中國(guó)游客走向世界各地

　　，迸發(fā)出驚人的購(gòu)買力。然而，面對(duì)霍元甲先生的銅像，我則陷入思考：我們?cè)诖蟛角靶械牡缆飞希�究竟丟失了什么。

　　四十年前，中國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，然而，各城市清晨大街上，處處可見年輕人，他們或長(zhǎng)跑，或打球，一派朝氣勃勃的景象。如今，各城市涌現(xiàn)大量“宅男宅女”，或成為“低頭族”

　　，或成為“網(wǎng)蟲兒”，清晨大街上成了老年人的世界，尤其近年崛起的“廣場(chǎng)舞”，使得健身成為老年人的專利。

　　有關(guān)方面多次呼吁，中學(xué)生近視率遽增，教室里幾乎成為“眼鏡世界”；從幼兒園開始到初中生，“胖墩兒”比例逐年上升……于是，出現(xiàn)了這樣的呼聲：警惕豪華版“東亞病夫”現(xiàn)象

　　蔓延。是的，中華民族本是重文尚武的民族，中華上下五千年，涌現(xiàn)大量文人墨客，也涌現(xiàn)不少武士豪杰。然而，近年來(lái)極端重文輕武的風(fēng)氣，使得我們漸漸成為急功近利的世俗社會(huì)，培養(yǎng)

　　了一大批弱不禁風(fēng)的所謂高材生，四體不勤，五谷不分，肩不能挑擔(dān)，手不能提籃。

　　當(dāng)年霍元甲先生打敗日本武士，大長(zhǎng)了國(guó)人志氣�？墒�，當(dāng)今日本的劍道、空手道以及柔道，空前受到國(guó)民高度重視，多年前就走進(jìn)學(xué)校成為小學(xué)生必修課了。我們紀(jì)念霍元甲先生，誰(shuí)

　　都知曉他是以俠義精神流傳至今的武林豪杰，也是以行動(dòng)聞名的愛國(guó)者。如今我們光有紀(jì)念是不夠的，我們還要以霍元甲先生為鏡子，反思我們多年走來(lái)，中途究竟丟失了多少重要的東西。

　　我們尋訪霍元甲，就是要有所發(fā)現(xiàn)，有所自省，同時(shí)有所行動(dòng)。不可以泡在富足的物質(zhì)生活里，成為“新時(shí)代東亞病夫”。當(dāng)年，霍元甲先生身處亂世，以一己之力令世界刮目相看。今

　　天，每一位有責(zé)任感的國(guó)人，都應(yīng)當(dāng)記住“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)。文以載道，載道義之道。武呢，武以精進(jìn)，同時(shí)喚醒沉迷的肉身，進(jìn)而叩問靈魂。是的，這就是我們尋訪霍元甲的

　　現(xiàn)實(shí)意義吧。