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值此啟功先生逝世10周年之際,徐可、王斯敏合著的中篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《文衡史鑒總菁華——追記國(guó)學(xué)大師、書畫大師啟功先生》(《中國(guó)作家》紀(jì)實(shí)版2015年第8期,以下簡(jiǎn)稱《啟功》)適時(shí)問世,讓我們得以回望這位文化老人波瀾壯闊的精彩人生。
啟功先生出身皇族。他一歲喪父,中年喪母,晚年喪偶,“反右”“文革”中歷經(jīng)坎坷磨難。但他自強(qiáng)不息,發(fā)憤學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)益多師,博采眾長(zhǎng),終成一代宗師,在文學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都卓成建樹,尤其在詩詞創(chuàng)作、文物鑒定、書畫創(chuàng)作方面更是成就斐然。要在一篇不足四萬字的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品中,全面展示啟功先生的宗師風(fēng)范和多彩人生,殊非易事。
撰者顯然意識(shí)到了這一點(diǎn),所以放棄了紀(jì)實(shí)文學(xué)常用的時(shí)間順序法,而精心設(shè)計(jì)了獨(dú)特的“條塊寫作法”,即以傳主的治學(xué)成就和獨(dú)特品質(zhì)為線索,分專題對(duì)傳主進(jìn)行介紹。第一部分“坎坷人生:由貧困的‘皇親國(guó)戚’到博學(xué)的一代鴻儒”,用生動(dòng)而概括的文字,對(duì)傳主的為學(xué)、為人進(jìn)行了總體介紹和評(píng)價(jià)。全文結(jié)構(gòu)相當(dāng)于總論、分論,條目清晰,寫作手法避免平均用力,而是以點(diǎn)帶面、詳略得體、重點(diǎn)突出。第二部分“博學(xué)大師:從詩、書、畫到學(xué)術(shù)研究、文物鑒定”,對(duì)啟功先生在學(xué)術(shù)研究和詩書畫創(chuàng)作方面的成就進(jìn)行了濃墨重彩的檢視。學(xué)術(shù)研究、文物鑒定和書畫創(chuàng)作,是啟功一生最大的亮點(diǎn),也是撰者著墨最多所在。如前所述,啟功在諸多領(lǐng)域都引領(lǐng)風(fēng)騷、蔚為大家;然而,社會(huì)大眾往往只知曉他是書界翹楚,對(duì)他在其他方面的造詣所知無多。有感于此,著名學(xué)者鐘敬文先生曾賦詩嘆曰:“詩思清深詩語雋,文衡史鑒總菁華。先生自富千秋業(yè),世論徒將墨法夸!弊咭苗娋次牡脑娋渥鳛檫@篇作品的題目,顯然也是為了表達(dá)同樣的欽慕情懷。作品用較大的篇幅對(duì)啟功先生在書畫創(chuàng)作、古典詩詞、紅學(xué)研究、文物鑒定等方面的造詣進(jìn)行了詳盡的闡述,力求讓讀者對(duì)啟功先生的學(xué)術(shù)成就和創(chuàng)作成就有更全面而深入的了解。第三部分“無私園。簭膫魇谥R(shí)到關(guān)心成長(zhǎng)”,則生動(dòng)展現(xiàn)了啟功先生為人師表、在教育園地辛勤耕耘的風(fēng)采。
啟功先生令人尊敬、讓人感佩,不僅僅由于他在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作上所取得的累累碩果,更在于他蘊(yùn)涵高潔的道德情操。作品用了兩個(gè)部分,分別詳述他“一世深情:師生情深、夫妻情濃、朋友情真”,還原了一個(gè)知恩圖報(bào)、重情重義的啟功;“人格風(fēng)范:能與諸賢齊品目,不將世故系情懷”,則用一個(gè)個(gè)生動(dòng)而感人的故事,展示了先生特有的人格魅力:謙和慈祥、淡泊名利、虛懷若谷、剛正不阿。正如文中所述,啟功親自為北京師范大學(xué)擬定校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”,他本人正是這一校訓(xùn)的忠實(shí)踐行者。
撰者之所以能夠如此精準(zhǔn)把握啟功生平業(yè)績(jī)和精神內(nèi)涵,首先來自于他們對(duì)先生的真切了解和深厚感情。兩位撰者曾先后就讀于北師大,或直接受教于先生的耳提面命,或間接感悟于先生的高風(fēng)亮節(jié)。徐可更有幸追隨先生十?dāng)?shù)載,不但對(duì)先生有全面而深入的了解,更與先生結(jié)下了深厚感情。以這樣的身份來寫啟功,自然筆下始終帶有溫度,帶著真情。這樣的作品讀來讓人溫暖,讓人感動(dòng)。這也正符合孟老夫子“知人論世”的主張。閱讀文學(xué)作品需要了解作者的思想、經(jīng)歷,寫作人物傳記更應(yīng)如此,否則寫出的人物就是冷冰冰的。所以,無論是從寫作手法的熟稔還是從思想內(nèi)涵的提煉來看,《啟功》都不失為一篇優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。(作者為中國(guó)作協(xié)書記處原書記)