熊召政以中國文人方式生存

　　書法伴詩詞，跨界歷史小說與戲劇創(chuàng)作

　　熊召政以中國文人方式生存

熊召政

　　熊召政昨天剛回到武漢家中，這段時間他很忙。本月中旬以來，“書香養(yǎng)我——熊召政詩文書法展”在國家圖書館展出，由他編劇的話劇《司馬遷》正在北京人藝上演。下個月，他的一部描寫遼金宋三國的新作《大金王朝：北方的王者》又將在京首發(fā)。

　　穿行在作家、編劇、詩人、書法家?guī)追N身份中，62歲的熊召政說：“我是一個中國文人，是傳統(tǒng)方式培養(yǎng)出來的文人，寫詩寫字寫文章，都是文人生存方式的表現(xiàn)�！倍嗄陙�，熊召政利用各種形式傳播傳統(tǒng)文化，但他也表達(dá)了對當(dāng)今傳統(tǒng)文化熱只重形式、不重實質(zhì)的擔(dān)憂。

　　遭受體罰苦學(xué)來的童子功

　　“中國傳統(tǒng)文化保存比較好的地方在城市與鄉(xiāng)村的結(jié)合部”

　　“我從小就浸潤在傳統(tǒng)文化氛圍中。中國傳統(tǒng)文化保存比較好的地方，不是在城市，而是在城市與鄉(xiāng)村的結(jié)合部�！毙苷僬�指的是縣城，他認(rèn)為縣城既有城市文明的形態(tài)，又有鄉(xiāng)村古老文化的形態(tài)。    

　　出生在湖北英山縣城的熊召政，4歲開始師從外祖父、舅舅，每天背唐詩宋詞，寫毛筆字。外祖父說“綠”，他對“紅”，十歲就嘗試寫對聯(lián)、絕句了。13歲那年，面對芳菲三月，他竟脫口而出“花如初嫁女，樹似有情郎”。    

　　“伸出手來，用板子打�！痹谛苷僬�的記憶里，上過私塾的外祖父對他管教極嚴(yán)，童年時的體罰，總是和沒背下來詩、沒寫好字相連。他曾經(jīng)痛恨過這樣的日子，但幾年過后，他不僅不煩了，還喜歡上了詩文世界。    

　　熊召政的詩文命運在“文革”中也沒有中斷。他到大別山當(dāng)了一名知青，大山深處的老郎中也是上的私塾，眼見熊召政寫得一手好字，和他聊上了。熊召政迎來了一生中第一次的實戰(zhàn)機(jī)會，他和村子里的老人們組織起鄉(xiāng)村詩社，1972年他19歲那年，還和老人們一起寫舊體詩�！拔揖拖窕氐搅颂拼�宋代，他們總是用險韻(語句用艱僻字押韻)來為難我�！�    

　　山村里沒有電燈，熊召政就點煤油燈看書，點不起煤油燈，就點松明燈�！段男牡颀垺贰豆盼挠^止》《中國文學(xué)史》各種借來的書遍覽過后，他干脆背起了《康熙字典》，每天背十個字，常年堅持了下來。    

　　多年后，這些遭受體罰苦學(xué)的詩文、挑燈夜戰(zhàn)習(xí)得的本事，終于在第六屆茅盾文學(xué)獲獎作品《張居正》中爆發(fā)了�！澳抢锩婵雌饋黼S手拈來的字，其實都是當(dāng)時背《康熙字典》的功夫。”熊召政還記得，一位歷史學(xué)家驚異于《張居正》里大臣高拱寫的一份奏折，他認(rèn)為這是一份重要的歷史文獻(xiàn)，搞明史的都沒找到這份奏折，熊召政又是如何找到的？“我笑著跟他說，這是我編的！”而熊召政在心里說，這是童子功帶來的力量。    

　　文人情懷就是家國情懷

　　“一個人能擁有一點傳統(tǒng)文人的品格和情懷，感情會變得古樸、典雅起來” 

　　每周，熊召政都要抽時間去武漢的龍?zhí)稌�院給學(xué)生們上課，他給學(xué)生們講文人和文人情懷。他說，文人情懷其實就是家國情懷，一個人無論為官、為商，還是當(dāng)普通人，能擁有一點傳統(tǒng)文人的品格和情懷，感情會變得古樸、典雅起來。    

　　事實上，在熊召政的作品中總能搜尋到“家國情懷”的脈絡(luò)。熊召政回憶，他之所以寫《張居正》，是因為1992年鄧小平視察深圳，發(fā)表“南巡講話”，令人對中國改革產(chǎn)生了種種期待，他也突發(fā)奇想，想憑一己之力尋找答案。熊召政僅從故紙堆里搜索資料就花了五年，做了大量卡片，寫作又花了五年時間。經(jīng)過長期研究，他認(rèn)為，與商鞅、王安石、范仲淹等這些歷史上的改革家相比，張居正的改革更成功，“他不改政治主張，而是搞經(jīng)濟(jì)改革，這對今天的借鑒意義很大。”

　　時隔十多年，熊召政又即將推出百余萬字的《大金王朝》，其中第一部《大金王朝：北方的王者》將于下月面世�！斑@本書主要記錄的是遼金宋‘大三國’故事，在恩怨情仇上甚至可以超過羅貫中‘小三國’《三國演義》�！毙苷僬�說，國力最強(qiáng)盛的宋朝先敗于遼，后敗于金，“我認(rèn)為，這都是因為宋徽宗時期的娛樂至死造成的，社會變成了娛樂化社會，人不思戰(zhàn)，奢侈之風(fēng)蔓延，軍隊沒有戰(zhàn)斗力，老百姓不愿意孩子當(dāng)兵�！�    

　　熊召政認(rèn)為，這從詩文里同樣可以找到證據(jù)。宋徽宗之前，中國的文學(xué)領(lǐng)袖是蘇東坡，他寫下了“大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物”這樣的千古名句。而到了宋徽宗時代，文學(xué)領(lǐng)袖變成了李清照，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”開始盛行�！靶劢〉穆曇糇兂闪税�弱的聲音，這也證明了國家從豪邁的英雄氣，變成了溫婉的脂粉氣�！毙苷僬�說。

　　和寫《張居正》一樣，《大金王朝》也是花費十年寫成，同樣是對照當(dāng)下。該書寫作主題的確定，緣于十年前超女李宇春突然走紅時，“娛樂不要緊，就怕娛樂化。李宇春沒有錯，但從此在中國開了娛樂化先河�！毙苷僬�說，當(dāng)年他針對此現(xiàn)象寫的《醉里挑燈看劍》一文，就已經(jīng)出現(xiàn)了《大金王朝》的主題：娛樂至死值得警惕，娛樂化社會從來都是腐敗的溫床。     

　　而這一次寫作，他依然采取了古人常用的“行腳”方式，“所有遼金故址，所有的戰(zhàn)爭發(fā)生地，重要人物的故里我都去過了�！毙苷僬�說，他12次深入東北，2007年那年，其中一次走了11個省，行程13000公里。

　　現(xiàn)在學(xué)國學(xué)過于注重形式感

　　“我一向反對萬人誦《三字經(jīng)》這類假大空的活動”

　　當(dāng)年，熊召政在鄉(xiāng)村寫舊體詩，和老文人一起對對子，在同輩人中算是個異類。現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化開始熱了起來，熊召政被人請去到處辦講座，但他也毫不諱言自己的隱憂。

　　“現(xiàn)在人們學(xué)傳統(tǒng)文化，過于注重形式感，學(xué)生活方式的多，學(xué)思維方式的少�！毙苷僬�甚至不客氣地說，不少人學(xué)茶道、花道、古琴等，說得嚴(yán)重點，都是在附庸風(fēng)雅。相比之下，他認(rèn)為中國古人的世界觀、價值觀才更不該被忘卻�！八抉R遷就說到了古人的價值觀問題，人必須活得有尊嚴(yán)，‘君要臣死，臣不得不死’，你可以懲罰我，但不能侮辱我。”他認(rèn)為，司馬遷告訴我們真正的古代文人是如何立在中國歷史之中的，這樣的文化根脈不能丟掉。

　　熊召政表示，現(xiàn)在學(xué)傳統(tǒng)文化注重場面的多，踏踏實實的少�！皣鴮W(xué)的學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化的修為，絕不是在轟轟烈烈中完成的。我一向反對萬人誦《三字經(jīng)》這類假大空的活動。”

　　此外，熊召政還提到一個無奈的現(xiàn)狀，“渴望學(xué)傳統(tǒng)文化的太多了，而能教傳統(tǒng)文化的太少，有底氣教別人的更少�！彼�坦率地說，目前自己也沒有找到更好的解決之道。

　　“研究歷史不難發(fā)現(xiàn)，大凡一個穩(wěn)定的社會，特別是盛世，其社會的中堅力量基本上都是一種文化上的保守態(tài)度。”熊召政感嘆道，文化是民族的血脈，中華民族的這腔熱血，已經(jīng)流了五千多年，如果把這一腔熱血換掉，我們還叫中華民族嗎？