《白銀河》：兒童冒險小說的朝圣之路(舒輝波)

　　我一直覺得，有時寫作是一件令人恐懼的事情。寫作在于將自己推向懸崖邊上，去看到你以前不敢去面對的東西，但對于優(yōu)勝者，去寫作的需要要遠遠強于恐懼感。他們站在風暴之中，經(jīng)歷蛻變，背懸崖而立，于不可能處尋得可能，首先與自己為敵。

　　《白銀河》大概就是這樣的情形之下產(chǎn)生的作品———沒有寫薛濤自己的根脈所在白山黑水大東北，而是寫離他遙遠的香格里拉雪山藏民，沒有寫熱鬧刺激新鮮好玩兒的兒童冒險，而是寫了一段自我救贖與自我發(fā)現(xiàn)的朝圣之旅。

　　從《奧德修紀》開始，寫冒險游記或歷險流浪的作品層出不窮，如 《魯濱遜漂流記》《格列佛游記》《湯姆歷險記》《哈克·貝恩歷險記》等，如今，“冒險”甚至成為了兒童文學里一個重要的題材。當然，把《白銀河》歸類為兒童冒險小說未必準確，好的文學作品應該絕世而獨立。不是說《白銀河》列為兒童冒險小說不夠格，而是說相對于兒童冒險小說，《白銀河》有更多的內涵和外延。所以，我說《白銀河》是兒童冒險小說的朝圣之路。

　　好的結構和故事就像一個冰塊和水的關系：冰塊具有一定的晶狀體結構；而水具有的是分子結構。那么當冰塊在水中融化時，你能夠將冰塊的分子結構同水的分子結構分開嗎？結構就像是地心引力，如膠水般把故事凝集在一起。它是基礎，是脊梁，是故事的骨骼�！栋足y河》是從老獸醫(yī)的死開頭，他的死讓兩個人和一匹馬陷入了一種從來沒有過的新境地：讓屠夫段老倌開始思考生與死，并在這樣的思考中懷疑自己現(xiàn)在的存在———一個背負了四百九十七個生命的屠夫能否像老獸醫(yī)那樣去到天堂？如果答案是否定的，那么放下屠刀，是否能夠立地成佛？如果不做屠夫，又該何去何從？老獸醫(yī)的死同時也讓愛慕白青的龍雀看到了希望，他渴望做白青的新主人奔馳在賽馬場上已經(jīng)很久了，他有望夢想成真嗎？當然，老獸醫(yī)的死也讓白青陷入了未知的迷惘？失去主人的白青又該何去何從？

　　如果《白銀河》是一部電影的話，它在十分鐘之內提出的問題或者說為主角設置的障礙已經(jīng)足夠了。我們說，第一幕需要一個情節(jié)點，并不是說這是唯一的情節(jié)點，其實，每一幕都有很多個小的情節(jié)點，比如說白青的意外受傷。這樣，第一幕大的情節(jié)點終于來了，他們決定養(yǎng)蜂，來放逐自己。所以，從第五章《放逐》開始，一部兒童冒險小說正式啟程了，只是它面向的是一條朝圣之路。

　　當然，第二幕的情節(jié)點就是那三個盜獵分子的出現(xiàn)，在這里就不做一一對應分析了。畢竟，這是一部小說，而不是劇本。但是，我總覺得，任何體例的藝術作品都會有殊途同歸的指向。就像說：“當科學家歷經(jīng)千辛萬苦到達山頂上的時候神學家已經(jīng)坐在那里了�！逼鋵嵰彩钦f科學和宗教殊途同歸。

　　別林斯基認為，小說是“結合了一切其他類別的詩：既有作者對所描寫事件的感情吐露———抒情詩，也有使人物更為鮮明而突出地表達自己的手段———戲劇因素。其他類的詩所不能容忍的旁白、議論和教訓，在長篇和中篇小說里都有其合法的地位”。薛濤的小說從來都不缺少詩意，這樣的詩意是“清水出芙蓉”的天然，還是刻意為之的雕琢。所以，我覺得，在作者的文字里和作者相遇，在閱讀中用心體悟，是對一個創(chuàng)作者勇敢嘗試最好的致敬。

　　(《白銀河》薛濤/著，晨光出版社2015年2月版)