經(jīng)典化是評(píng)獎(jiǎng)的一種尺度(韋科)

　　評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布，并不是評(píng)獎(jiǎng)的結(jié)束，而是社會(huì)廣泛接受的開始，這是一個(gè)更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也是真正檢驗(yàn)的開始。當(dāng)然，這里所說的社會(huì)接受不是指剛剛 獲獎(jiǎng)后的大量印刷與市場(chǎng)出售，不是宣傳攻勢(shì)、新聞發(fā)布的結(jié)果，而是持久地成為閱讀對(duì)象，是更多的讀者和接受者向作者和出版社發(fā)出訴求，需要延展獲獎(jiǎng)文學(xué)中 的藝術(shù)世界，需要延伸它所導(dǎo)向的社會(huì)滿足。這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往會(huì)形成文學(xué)佳話，可惜這樣的佳話在當(dāng)代獲獎(jiǎng)作品中出現(xiàn)的并不多。路遙的《平凡的世 界》1991年獲獎(jiǎng)，這部作品在獲獎(jiǎng)前后受到讀者的普遍歡迎，雖然當(dāng)時(shí)的評(píng)論界、出版界并不看好這部作品，但在社會(huì)接受上被推舉為經(jīng)典則是廣大青年讀者的 功勞！從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史看，持久性地成為社會(huì)接受對(duì)象，如四大古典名著，如魯迅的作品，成為我們文學(xué)創(chuàng)作不朽的經(jīng)典和文學(xué)山峰的海圖和指南，它們是很好的榜 樣。

　　獲獎(jiǎng)作品是不是經(jīng)得起文學(xué)研究，包括學(xué)院派的文學(xué)研究，是不是能夠喚起、引發(fā)文學(xué)研究，等等，也是評(píng)價(jià)獲獎(jiǎng)作品的社會(huì)接受指標(biāo)。如果研究所得出 的結(jié)論，總是受某種外來(lái)思潮影響的結(jié)果，其思想價(jià)值低于意識(shí)到的歷史內(nèi)容，純粹是個(gè)人的方式，沒有民族的、大眾的審美經(jīng)驗(yàn)和抒情方式，那么當(dāng)代文學(xué)的獲獎(jiǎng) 作品將是非常遺憾的。能不能成為經(jīng)典，或者當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化，如果獲獎(jiǎng)作品不能充當(dāng)其任，或總是付之闕如，那么可以想見我們所呼喚的當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化之 難。一方面我們說當(dāng)代文學(xué)的成績(jī)非凡，一方面又沒有可以拉出來(lái)遛遛的作品，特別是在社會(huì)接受層面，一般讀者不接受，學(xué)院派也不接受，而讀者接受的作品文學(xué) 評(píng)獎(jiǎng)又高傲地逡巡他顧，這本身不就是一種強(qiáng)烈的諷刺嗎？有人說，總得經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀，不能急于求成，不能要求立竿見影。但這一說法并不能無(wú)限通行，為 獲獎(jiǎng)作品的普遍喑啞辯護(hù)。魯迅的作品如《祝�！贰栋�Q正傳》等不就是在產(chǎn)生之初就迅速進(jìn)入社會(huì)，并被改編成多種藝術(shù)形式在傳播、贏得了廣泛的社會(huì)接受嗎？

　　顯然，檢驗(yàn)獲獎(jiǎng)作品的另一個(gè)社會(huì)接受指標(biāo)是，評(píng)獎(jiǎng)向社會(huì)推薦的作品，是不是轉(zhuǎn)化為其他更多的藝術(shù)形式，經(jīng)得起改編，采取了更多的渠道引起社會(huì)接 受，并被雅俗共賞、喜聞樂見。今天，我們社會(huì)的精神生產(chǎn)能力空前高漲，文學(xué)為其他藝術(shù)提供了再創(chuàng)造前提，文學(xué)的原創(chuàng)性、資源性也要通過藝術(shù)改編得到社會(huì)承 認(rèn)。毋庸置疑，我們的當(dāng)代文學(xué)為藝術(shù)改編提供了豐富的資源，但它過多地集中在前30年之間，比如“紅色經(jīng)典”。如果我們的文學(xué)面目蒼白，缺少可歌可泣的人 物，個(gè)性鮮明的形象塑造乏善可陳，甚至脫離真實(shí)、歪曲歷史與現(xiàn)實(shí)，就不能成為改編資源。

　　于是，在當(dāng)代文學(xué)中，如果獲獎(jiǎng)作家沒有自己所創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)相結(jié)合的獨(dú)立藝術(shù)世界，作家的名字總是比其作品的人物更有名，也就是說， 沒有可以站得起來(lái)的人物，沒有可以和既往經(jīng)典作品相媲美的人物形象，社會(huì)接受對(duì)作家的作品將會(huì)實(shí)施無(wú)聲的否定。這不是文學(xué)觀念是不是先鋒、超前的問題，而 涉及到文學(xué)是不是因此失去了廣泛接受者的嚴(yán)肅問題。

　　社會(huì)接受是如此公正的一個(gè)場(chǎng)域，即便是被商業(yè)炒作和人為操作美飾到無(wú)以復(fù)加地步的作品，也會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的社會(huì)接受中顯露原形，即便是獲獎(jiǎng)作品 也可能被束之高閣、無(wú)人問津，無(wú)法走入經(jīng)典化。經(jīng)典作品的社會(huì)認(rèn)可和最終確認(rèn)，是那樣的無(wú)情和公正，如果評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果與社會(huì)閱讀、文學(xué)研究不搭界，不能起到提 前發(fā)現(xiàn)、向社會(huì)推薦、預(yù)演社會(huì)接受的作用，那么評(píng)獎(jiǎng)評(píng)出來(lái)的作品也就離壽終正寢不遠(yuǎn)了。任何大獎(jiǎng)都需要我們對(duì)讀者負(fù)責(zé)、對(duì)文學(xué)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)。也許，從 此出發(fā)可以將一種“事后諸葛亮”的眼光前置。