在途中，“尋美”比“求疵”更可貴(唐詩人)

　　或許，對于批評文字而言，公眾所津津樂道的，還是批判式的聲音，那更具趣味，可以圍觀、嘲諷。在傳播學上，也有理論指出，負面的新聞總是更討公眾喜歡，更有傳播力。這種狀況，雖然會形成文化負效應，但若由著它盛行，不加反思，負面可能會成為永遠的負面。因此，反觀李德南的最新評論文集《途中之鏡》，會發(fā)現(xiàn)它特別可貴，這里面沒有互掐的聲音，他不謾罵、不詛咒，而是尋美，溫和且專業(yè)，理性而獨立。

　　相比于那種求疵的批評，尋美的批評其實更檢驗一個評論家的專業(yè)能力，它不是以一種既成的觀念去檢驗作品，不是環(huán)繞在作品外部的蠻橫指責，而是必須深入文學作品內(nèi)部，甚至深入作家的思想內(nèi)部，然后再超拔出來，表達自己的所思所想，分析評論作家作品的同時，一并呈現(xiàn)出自己的文學信念。這種批評有感悟、有同情、有對話、有發(fā)現(xiàn)、有信仰。但若與網(wǎng)絡和媒體所熱衷的對比起來，似乎也有些“不合時宜”。因為，它的聲音更難擴展至公共領(lǐng)域。但李德南還是埋頭做自己的批評，不過問公眾的喜好。他的評論文章，細分縷析，對當下文學現(xiàn)象進行冷靜思考，傳達自己的觀點，對同時代作品進行考察研究，書寫出自己本真的理解和友情的發(fā)現(xiàn)。

　　但是，也因為他的不跟時髦，而顯得獨立清醒，可以獨抒己見。比如“非虛構(gòu)”寫作，近些年，“非虛構(gòu)”寫作非常盛行，似乎也成了公眾比較看好的閱讀取向。重視歷史、過于關(guān)注現(xiàn)實的國人，很多是不喜歡虛構(gòu)的，他們認為小說是虛構(gòu)的、是假的，與現(xiàn)實有距離，骨子里不重視小說，認為那是小道者言。為此，有很多人以為，若要關(guān)注文學，同時又不離現(xiàn)實，讀“非虛構(gòu)”性質(zhì)的文學作品，可以是兩全其美。這種“討巧”的觀念其實很天真。李德南有文章就強調(diào)：“非虛構(gòu)”文學是不可能的，他希望人們盡快從非虛構(gòu)的神話幻覺中醒來。

　　經(jīng)過二十世紀后學理論的普及后，連歷史都無法做到“非虛構(gòu)”，文學又如何能夠“非虛構(gòu)”呢？時空的瞬變，視角、視野等等的約束，使得一切自稱紀實的文字，甚或影像都無法真實還原某種現(xiàn)場�！胺翘摌�(gòu)”只能是一個新的關(guān)于“真實”的神話。所謂“真實”，它的價值并不在于原原本本，而在于人們應該相信怎樣的“真實”，而這也就是“真實”在文學意義上的內(nèi)涵。所以，文學走向非虛構(gòu)不是一種發(fā)展，而是一種墮落。

　　李德南這種見識和勇氣更表現(xiàn)在他對同時代作家作品的評論和發(fā)掘上�！锻局兄�鏡》里，更多的是他關(guān)于“70后”、“80后”作家作品的研究文章，僅就這種關(guān)注面而言，他也是特立獨行的。在當下的評論界，年青的批評家普遍都喜歡吃“大螃蟹”，對年輕作家不敢或不屑評論。李德南當然也關(guān)注大家，比如史鐵生、格非、劉震云，作為當代文學研究者，對他們的閱讀和研究是必需的，但他的視野不限于此，而是努力拓展至同齡作家身上。在《途中之鏡》里，他關(guān)注了吳文君、弋舟、王十月、馬拉、高曉楓等“70后”作家，更關(guān)注了王威廉、鄭小驢、蔡東、孫頻、馮娜等“80后”青年作家。當下時代，被市場和潮流裹挾過后，其實還有很多“默默”的寫作者，他們努力書寫自身和時代，以一種既安然又焦慮的身份存在著，他們需要更多的批評家去關(guān)注。

　　在眾多文學“大人”的影子里，李德南敢于同他們對話，認為“80后”文學已不再是十多年前的狀態(tài)了，而是一種分裂化、復雜化的狀態(tài)，其內(nèi)部景致遠比由韓寒、郭敬明、張悅?cè)粋兘M成的“80后”文學面貌更為豐富駁雜。確實，如果真正去閱讀眾多“80后”青年作家的作品，會發(fā)現(xiàn)，他們是無法被同質(zhì)化的。王威廉的“現(xiàn)代性”，鄭小驢的“歷史與現(xiàn)實”，蔡東對人性、人生困境的敏銳挖掘，孫頻小說中的蒼涼和幽暗……這些寫作狀態(tài)表明，“80后”文學面貌不再是十多年前的模樣，不再單一，而是紛繁復雜、形態(tài)各異。為此，要認清“80后”文學的真實面貌，固守陳念已經(jīng)不為人所信任了。而這種轉(zhuǎn)變，在文學批評界，似乎主要是來自李德南的文學批評，當然，也來自于他所關(guān)注的青年作家們的文學實力。

　　李德南以“途中之鏡”來命名他的評論集，我感覺，這是他的謙虛，也是批評家極好的精神狀態(tài)。我們每個人，不管年齡大小，也無論身份如何，對于文學和時代的觀察，無不是屬于一種“在途中”的狀態(tài)，我們永遠都無法信心十足地說自己把握了這一繁復而熱鬧的“同時代”。但是，作為文學批評家，我們卻要有一種恒心，即保持關(guān)注現(xiàn)時代的恒心，這是一種永遠保持“在途中”的精神狀態(tài)。