張雅文長篇報告文學《與魔鬼博弈》戰(zhàn)斗正未有窮期(李炳銀)

2014年赴歐采訪的張雅文

　　戰(zhàn)爭的罪惡和苦難是個很難窮盡的話題。不斷的戰(zhàn)爭訴說和苦難羅列雖然必要，但不一定是永遠的適當選擇。反思戰(zhàn)爭發(fā)生的根源和應當吸取的教訓才是一切愛好和平、反對戰(zhàn)爭的人民應當面對的現(xiàn)實。

　　張雅文的《與魔鬼博弈》讓人們意識到新的博弈的必須，同時更加提醒人們，自覺正確的反思是多么的艱難不易。這種反思或許還應該抵達更獨到、深刻、系統(tǒng)的深度，作者也可以適當約束自己的情緒宣示和義憤表達，使之更加文化、理性和肅穆。

　　今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。在這個特殊的歷史時期，“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”成為我們紀念活動 的主題。歷史是不能夠，也不應該被遺忘的。以史為鑒，面向未來，這應當是人們面對歷史的惟一正確態(tài)度�？墒菂s有像日本執(zhí)政當局這樣的右翼軍國主義思潮勢 力，非但不承認曾經確實發(fā)生了的歷史事實，認真反省當年對外擴張侵略罪行，向被害者誠懇道歉，反而美化歷史，逃避罪責，企圖恢復軍國主義，做出走戰(zhàn)爭化道 路的現(xiàn)實危險舉動。所以，正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進步戰(zhàn)勝反動的斗爭還需要繼續(xù)。

　　正是在這樣的國際背景下，張雅文的長篇報告文學《與魔鬼博弈》出版了。這部作品選擇了不同的反法西斯斗爭志士的故事，記述、反思了二戰(zhàn)歷史，在 今天就顯得特別富有個性價值。作者分別選取中國女子錢秀玲得到懷有良知的德國將軍法肯豪森理解協(xié)助，在比利時勇敢救護即將遭法西斯絞殺的兩名反戰(zhàn)人士和 96位無辜平民；德國人約翰·拉貝、丹麥人辛德貝格真實記錄日本侵略者在南京大屠殺時的暴行、冒險組織救助中國平民的情形；在納粹瘋狂屠殺居住在歐洲的猶 太人時，中國駐奧地利維也納總領事何鳳山，在50多個國家拒絕給猶太人簽證的情況下，給20名猶太人發(fā)放到中國上海的簽證，使他們脫離災難；日本女青年長 谷川照子(綠川英子)不滿日本帝國主義的侵略行為，跟隨中國丈夫來到中國，長期對日本士兵進行反戰(zhàn)宣傳等內容。作品真實描述了二戰(zhàn)時德國法西斯和日本侵略 者在歐洲與中國所犯下的滔天罪行，懷著敬佩真誠的感情，對錢秀玲、法肯豪森、約翰·拉貝、辛德貝格、何鳳山、長谷川照子等這些勇敢地堅持正義的人們給予熱 情書寫與表彰。

　　對于正義精神的弘揚，對于人性光輝的禮贊，同時也是對邪惡、黑暗和反動的鞭笞。作品真實描述了這些在不同的地點采取不同的方式堅決出手相救遇險 人物的動人故事，使人有身臨其境的現(xiàn)場感，具有很強的感染力量。這些人物在與魔鬼的博弈中，充分體現(xiàn)了意志堅定、不懼風險、無私勇敢、機智周全等偉大的正 義精神和充分的人道主義精神，在作者的筆下，這樣的故事有了再次被認識、被理解開掘的重要作用，煥發(fā)出珍貴的現(xiàn)實價值。

　　在真實和生動形象地描述了二戰(zhàn)當時勇敢者與魔鬼博弈的激烈情形之后，張雅文很從容地將自己的敘述拉回到戰(zhàn)后、逼近到當下，在全球的視域下觀察思 考人們對于二戰(zhàn)的認識和評價。作者清晰記述了德國深刻反省納粹的戰(zhàn)爭罪行，誠懇向受害者謝罪，在柏林市中心修建大規(guī)模的“歐洲猶太人被害紀念碑”，以法律 手段規(guī)定對任何帶有納粹標識、行為等給予堅決打擊和禁止，對當年犯有罪行的戰(zhàn)犯持續(xù)追責。1970年，德國總理勃蘭特在華沙猶太人死難紀念碑前“通”的一 跪，震撼世界。其實，德國人民也還在繼續(xù)與魔鬼博弈，這就是堅決反對納粹復活，根除戰(zhàn)爭禍根，堅持和平發(fā)展。

　　但是，同樣犯有戰(zhàn)爭罪行的日本，在不少右翼分子和依然持有軍國主義思潮的政客那里，本來罪惡滔天的戰(zhàn)爭卻不斷以各種方式掩蓋和美化，千方百計逃 避戰(zhàn)爭罪行，很多被國際法庭判為戰(zhàn)犯并已經被處死的罪惡人物，卻被供奉神社，供人參拜。近些年來，安倍晉三執(zhí)政以來，更是積極推進修改和平憲法，促進集體 自衛(wèi)權法案，妄圖以法律的形式復活軍國主義，走戰(zhàn)爭化道路。這是一種嚴重違背歷史和現(xiàn)實國際和平愿望的反動行徑，必然得到中國、韓國等世界堅持和平發(fā)展的 人民的堅決反對。嚴峻的事實提醒人們，戰(zhàn)斗未有窮期，這種正義與邪惡、光明與黑暗、進步與反動的激烈博弈還正在繼續(xù)。張雅文在作品的最后一章，描述并追問 了德國與日本對戰(zhàn)爭罪行的不同態(tài)度，讓人們清楚地看到，魔鬼的囂張和某些國家的自私包庇行為正在使惡魔處在復活的前夕，與魔鬼的博弈遠未止息。

　　張雅文是個有追求的、勤奮的作家。多年來，她敏銳地捕捉到不少富有價值的報告文學題材，經過艱辛深入的，甚至是奇特的采訪，創(chuàng)作出了很好的作 品，比如報告文學《走過傷心地》《韓國總統(tǒng)的中國御醫(yī)》《生命的吶喊》《百年鐘聲》，小說《趟過男人河的女人》《蓋世太保槍口下的中國女人》等。這些作品 題材領域開闊，敘述內容具體深入，富有閱讀吸引力和感染力量。但這些作品描寫的大多是集中單一的對象，最終還是個體的敘述表達�！杜c魔鬼博弈》的表現(xiàn)明顯 有了變化。作者圍繞一個突出的國際主題，將相通相近的人物故事匯集到一起，在故事的演繹中辨析，在人物的選擇中追問，聚焦“與魔鬼博弈”這個歷史和現(xiàn)實的 重大國際問題，頗具題材駕馭能力和主題思辨力量。最近，二戰(zhàn)題材的作品很多，似乎還少見像張雅文這樣的形象故事和理性思辨相融合的作品。

　　戰(zhàn)爭的罪惡和苦難，是個很難窮盡的話題。不斷的戰(zhàn)爭訴說和苦難羅列雖然必要，但不一定是永遠的適當選擇。反思戰(zhàn)爭發(fā)生的根源和應當吸取的教訓才 是一切愛好和平、反對戰(zhàn)爭的人民應當面對的現(xiàn)實。這種反思既適用于戰(zhàn)爭的受害者，更適用于戰(zhàn)爭的發(fā)動實施者。張雅文的《與魔鬼博弈》在戰(zhàn)爭反思過程中，讓 人們感受到曾經的勇敢博弈情形，意識到新的博弈的必須，更加提醒人們，自覺正確的反思是多么的艱難不易。與此同時，張雅文的反思或許還應該抵達更獨到、深 刻、系統(tǒng)的深度，也可以適當約束自己的情緒宣示和義憤表達，使之更加文化、理性和肅穆。