“山藥蛋派”對(duì)新文學(xué)的意義

　　《山藥蛋派經(jīng)典文庫》這套書在第二屆文博會(huì)上首發(fā)亮相

　　“山藥蛋派”對(duì)新文學(xué)的意義

　　最近，在省委宣傳部的策劃、組織下，省作協(xié)與山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)北岳文藝出版社編選出版了《山藥蛋派經(jīng)典文庫》，這套書在第二屆文博會(huì)上首發(fā)亮相。

　　審視上世紀(jì)40年代以來的山西文學(xué)，一個(gè)不能回避的問題就是“山藥蛋派”作家的創(chuàng)作。這一創(chuàng)作流派出現(xiàn)在上世紀(jì)40年代，延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)左右，并影響了整個(gè)中國的文學(xué)。直到今天，其創(chuàng)作精神、表現(xiàn)方法、美學(xué)風(fēng)格仍然具有極強(qiáng)的生命力。這一流派，以趙樹理為代表，以馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正為主將，以眾多的在不同時(shí)期出現(xiàn)在文壇的數(shù)代作家為基本陣容。其構(gòu)成，除山西地區(qū)的作家外，周邊地區(qū)也有許多人自認(rèn)為屬于這一流派。可以說數(shù)量龐大，延續(xù)持久。從時(shí)間的角度看，這一流派作家的創(chuàng)作橫跨抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，以及新中國成立后的前30年及改革開放后的大部分時(shí)間。即使是今天，雖然我們已經(jīng)不再把哪一個(gè)人歸為“山藥蛋派”，但仍然有很多人秉承其創(chuàng)作追求與表現(xiàn)風(fēng)格。這一流派作家的創(chuàng)作在體裁上也表現(xiàn)出突出的豐富性。除最具影響力的短篇小說外，他們還有大量的中長篇小說、散文、報(bào)告文學(xué)等作品。更需要指出的是他們?cè)趹騽∨c電影領(lǐng)域同樣具有重要的貢獻(xiàn)。比如趙樹理就說自己是生于《萬象樓》，死于《十里店》。這一流派對(duì)新中國電影的發(fā)展進(jìn)步也做出了重大貢獻(xiàn)。不僅具有開創(chuàng)之功，而且許多作品成為中國電影的標(biāo)志性成果。如《我們村里的年輕人》《撲不滅的火焰》《萬水千山》《葡萄熟了的時(shí)候》《淚痕》《咱們的退伍兵》等等。雖然這一流派的作家并不從事理論研究，但在他們不多的討論創(chuàng)作思想的文章中，建構(gòu)了自己的美學(xué)理論，并產(chǎn)生了重要影響，一度時(shí)期甚至成為我們創(chuàng)作的重要準(zhǔn)則。從中國文學(xué)史的角度來看，這一流派是一個(gè)典型的文學(xué)流派，具有關(guān)于文學(xué)流派的全部要素。他有自己的創(chuàng)作理論，有基本一致的創(chuàng)作風(fēng)格與美學(xué)追求，有自己的代表性作家。特別突出的是有相對(duì)穩(wěn)定并綿延數(shù)代的創(chuàng)作群體及大量的產(chǎn)生了重大影響的作品。

　　“山藥蛋派”開創(chuàng)了中國新文學(xué)的新樣式，并在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要模式。中國文學(xué)一直具有關(guān)注社會(huì)人生的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國新文學(xué)不僅繼承了這一傳統(tǒng)，而且在表現(xiàn)社會(huì)人生的努力中把普通勞動(dòng)者作為主要描寫對(duì)象。這是中國文學(xué)的進(jìn)步。但是，這些描寫往往存在與描寫對(duì)象疏離的傾向。不論從語言表達(dá)、細(xì)節(jié)描寫、情感狀態(tài)等諸多方面，都與這些引車賣漿者有這樣那樣的距離�！吧剿幍芭伞弊骷业某霈F(xiàn)改變了這種狀態(tài)。他們不僅對(duì)普通勞動(dòng)者，特別是北方農(nóng)民的生活非常熟悉，而且也改變了那種“疏離”的狀態(tài)，是真正從農(nóng)民的視角來寫農(nóng)民的。這些作品是真正源于生活，而又高于生活的，是表達(dá)普通勞動(dòng)者精神追求與人生愿望的。從而我們也可以說，是最生動(dòng)典型地體現(xiàn)了寫人民大眾、為人民大眾的。

　　“山藥蛋派”極為生動(dòng)地描寫了中國傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系，以及人們的情感狀態(tài)。這種描寫不僅具有文學(xué)意義，而且具有極為典型的社會(huì)文化學(xué)意義。從他們的作品當(dāng)中，我們可以穿透漫長歷史，了解中國社會(huì)，特別是中國農(nóng)村在農(nóng)耕文明時(shí)代最基本的存在樣式。所以，我們也可以說，“山藥蛋派”為我們勾畫出一幅農(nóng)耕文明的“清明上河圖”。這種生活狀態(tài)雖然隨著工業(yè)化的推進(jìn)發(fā)生了變化。但是，其變化是一種漸進(jìn)的過程，而不是突發(fā)式的、斷裂式的驟變。以至于今天，我們?nèi)匀豢梢栽谶@些作品中看到農(nóng)耕文明形態(tài)在新的歷史時(shí)期的頑強(qiáng)存在。所以，最重要的，是“山藥蛋派”為我們描寫了中國農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化。這種變化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活之中，更主要的是表現(xiàn)在精神生活之中；不僅體現(xiàn)在外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)上，更主要的是表現(xiàn)在內(nèi)在的人格價(jià)值中。

　　“山藥蛋派”作家對(duì)中國新文學(xué)，或者更準(zhǔn)確地說是中國新文化的另一個(gè)極為重要的貢獻(xiàn)是對(duì)現(xiàn)代漢語的完善及其大眾化�！吧剿幍芭伞钡淖髌反罅康匚�收了民間口頭語言鮮活、生動(dòng)的元素，揚(yáng)棄了其中生僻、粗俗的成分，改善了歐化、古奧的因子，使現(xiàn)代漢語表現(xiàn)出更加生動(dòng)豐富的表現(xiàn)力、更為完美典雅的結(jié)構(gòu)形式。不僅使現(xiàn)代漢語在語法結(jié)構(gòu)上更加合理，而且表情達(dá)意更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮活、豐富、高貴。由于“山藥蛋派”作家及同時(shí)代人們的共同努力，這種適應(yīng)時(shí)代要求的新的語言形式被更為廣泛的大眾所接受使用。

　　“山藥蛋派”作家的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作成果也最為典型地表現(xiàn)了作家的社會(huì)良知。這是一些真正熱愛人民，特別是普通民眾的作家。他們沒有認(rèn)為自己是社會(huì)的寵兒、精神的貴族，而是認(rèn)為自己就是普通勞動(dòng)者中的一員。他們?yōu)槊穸�喜，為民而憂，為民而作。他們感時(shí)憂世、心懷天下，對(duì)人民的冷暖寒苦牽掛于心，對(duì)國家的未來命運(yùn)殷殷于懷，對(duì)生活中的丑惡現(xiàn)象旗幟鮮明。在他們的作品當(dāng)中，總是倡導(dǎo)那些美好的情操、奉獻(xiàn)的精神，并給人以向上的力量。他們并不回避生活中的艱難曲折，但從來沒有喪失對(duì)國家、民族的希望。雖然他們個(gè)人的命運(yùn)并非一帆風(fēng)順，但無論如何，他們熱愛生活、熱愛國家、熱愛我們民族的癡情一如既往。他們強(qiáng)烈的民間情懷、家國意識(shí)，以及為人民大眾代言的品格、用文學(xué)來影響社會(huì)改造人生的追求直到今天仍然具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義與重要的引導(dǎo)意義。他們淳樸的、溫暖的、活色生香的、如詩如畫的審美風(fēng)格感動(dòng)了一代又一代人，并將一直如此，散發(fā)出藝術(shù)之動(dòng)人光芒，并照亮人生，穿透歷史，直達(dá)未來。