展現(xiàn)反法西斯英雄的偉大與崇高(崔乃文)

——張雅文和她的新作《與魔鬼博弈——留給未來的思考》

　　二○一四年張雅文(左)在德國采訪拉貝孫子拉馬斯·拉貝

　　今年6月，習(xí)近平主席在與到訪的比利時國王菲利普會晤時，向比利時國王贈送了作家張雅文的反法西斯題材小說《蓋世太保槍口下的中國女人》。在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，張雅文又推出紀(jì)實文學(xué)新作《與魔鬼博弈——留給未來的思考》。

　　這兩本書是同一個來源。1999年，張雅文自費前往比利時，采訪了《蓋世太保槍口下的中國女人》的人物原型——中國留學(xué)生錢秀玲，塑造出“金玲”這位巾幗英雄。也因為這次采訪，張雅文對這些不同國籍卻有著善良之心的反戰(zhàn)人士產(chǎn)生了極大興趣，最終寫成《與魔鬼博弈——留給未來的思考》。

　　二戰(zhàn)中散發(fā)出人性光輝的名字不應(yīng)被忘記

　　用日語向日本人作反戰(zhàn)宣傳的綠川英子，在蓋世太保槍口下解救出比利時人的德國將軍法肯豪森和錢秀玲，在南京大屠殺中拯救了數(shù)十萬中國民眾的約翰·拉貝、辛德貝格以及卡爾·昆德，被稱為中國辛德勒的中國外交官何鳳山，這些在二戰(zhàn)這個生靈涂炭年代中散發(fā)出耀眼人性光輝的名字不應(yīng)該被世人忘記。70年前法西斯帶給全人類的痛苦記憶不應(yīng)該被人們忘記，如何在未來避免類似的錯誤再次發(fā)生更值得人們思考。于是，張雅文著手寫成了《與魔鬼博弈》這本書。

　　這部紀(jì)實文學(xué)作品，為讀者還原了一個個鮮活的歷史人物。當(dāng)被問到為什么沒有選擇小說這個更大眾化的方式而是選擇用紀(jì)實方式來書寫時，張雅文說：“這些人的故事本身就很有可讀性。即使不是小說，讀者讀起來也會很受感動。小說有很多虛構(gòu)成分，但用紀(jì)實文學(xué)來寫，因為真實，會讓人更震撼。另外，小說能表達(dá)作者的觀點很有限，而在這本書的創(chuàng)作中，我把這些年我心靈深處所思所想?yún)s一直沒有表達(dá)的觀點，都進(jìn)行了痛快淋漓的闡述�！�

　　為了更好還原歷史，張雅文探訪了南京大屠殺紀(jì)念館、卡爾·昆德和辛德貝格救助中國難民的江南水泥廠、何鳳山的出生地湖南益陽等地。她還遠(yuǎn)赴歐洲，在中國駐外大使館幫助下，采訪了拉貝的孫子、辛德貝格的外甥女、德國拿騷的三任市長、法肯豪森的朋友等人，獲得了大量第一手資料。在法肯豪森將軍故居所在地拿騷小城，拿騷市長對張雅文的到來表示熱烈歡迎，他們說這是第一次有外國作家來這里探訪法肯豪森的生平，來寫法肯豪森將軍的故事。

　　這一個個不因時間而褪色的名字背后的故事，本身就是一個個傳奇。沒有了小說的刻意渲染，樸實無華的一樁樁事實更體現(xiàn)出這些英雄的偉大與崇高。

　　認(rèn)罪才是真正的聰明

　　在德國采訪時，張雅文向德國當(dāng)?shù)孛癖娞岢隽酥T如他們對二戰(zhàn)的看法、對納粹和希特勒的看法以及對一些現(xiàn)代納粹分子躁動的看法等尖銳敏感的問題。面對這些問題，這些德國人十分坦然并直言不諱。他們表示，二戰(zhàn)時期德國所犯的罪過是錯誤的，不僅給歐洲人民帶來災(zāi)難，也給德國人民帶來災(zāi)難；現(xiàn)代納粹分子是少數(shù)，而且是違法的。充分的走訪和考察，使張雅文對于德國的反省肅然起敬，不禁要將德國與日本對待二戰(zhàn)的態(tài)度進(jìn)行對比。

　　德國對于歷史的認(rèn)識和反省可以說是真正的聰明，他們得到了歐洲乃至全世界人民的諒解。而日本對于歷史不能正視的掩耳盜鈴行為，讓飽受其害的中韓兩國以及東南亞等國人民深深鄙視。德、日兩國在歷史問題上的不同態(tài)度令人產(chǎn)生疑問：為什么德國認(rèn)罪而日本卻一再篡改掩飾呢？張雅文通過對中國駐德國大使館大使史明德的采訪得出了新的認(rèn)識，并且在書中進(jìn)行了描述與探討。

　　她覺得，戰(zhàn)敗的成本太低可以說是日本如今對侵略歷史問題不肯認(rèn)罪的首要原因。德國一戰(zhàn)中的賠款到1990年才全部賠完，而二戰(zhàn)的賠款要在2030年才能賠完，巨大的戰(zhàn)爭賠款讓德國清醒地認(rèn)識到戰(zhàn)爭的錯誤性。同時二戰(zhàn)結(jié)束后，所有納粹黨員都被逮捕和審判，就連約翰·拉貝(納粹黨員)和法肯豪森將軍(德國派駐比利時軍政總督)都因其身份而受到牽連，幸好有證據(jù)證明其反戰(zhàn)的事實才得以釋放。德國的大批戰(zhàn)犯受到應(yīng)有的懲罰，讓德國人清醒地認(rèn)識到父輩們錯誤的罪惡行徑。而在日本，大批戰(zhàn)犯沒有得到應(yīng)有懲罰，這使他們無所忌憚�，F(xiàn)任日本首相安倍晉三的外祖父、有“滿洲之妖”之稱的岸信介，就是二戰(zhàn)中的甲級戰(zhàn)犯，他不僅在東條英機(jī)等7名甲級戰(zhàn)犯被處死的翌日獲釋，更是在1957年繼任日本首相。惡人得不到應(yīng)有的懲罰，如同混同了盜跖顏淵，自然讓日本有了掩飾和篡改歷史的膽子。但是，日本這種不敢正視歷史的做法，也讓其在東亞處境尷尬。張雅文認(rèn)為，日本只有承認(rèn)歷史才是聰明之舉，否則永遠(yuǎn)無法得到被侵略國家的原諒。

　　勃蘭特的華沙之跪，不僅代表他個人的意志，更是代表德國的意志。正是這種對戰(zhàn)爭歷史的正確認(rèn)識和對人類良知的尊重，使德國受到了全世界人民的尊重。身為德國將軍的法肯豪森本可以助紂為虐或者視而不見，但是他卻能憐憫每一個人類生命，頂住重壓挽救了很多比利時人的生命。日本作家綠川英子不顧被有些日本人罵為“用流暢的日語，惡毒地對祖國作歪曲廣播的嬌聲賣國賊和赤色敗類”，依然堅持用日語向日本國內(nèi)民眾和在華日軍做反戰(zhàn)宣傳，進(jìn)行對日廣播，期望能喚醒日本民眾殘存的良知。這些反戰(zhàn)人士能夠正視自己國家曾經(jīng)或者正在發(fā)生的錯誤，努力糾正歷史錯誤讓自己的國家回到正軌，不僅展現(xiàn)了高于國家和民族的人性之美，更是真正的愛國。

　　作家所能做的便是用筆喚醒民智

　　出生在東北遼寧的張雅文，對當(dāng)年日軍的在華暴行深惡痛絕。在接觸到錢秀玲這個選題之后，便對這個反戰(zhàn)主題情有獨鐘。在對反法西斯人士的采訪中，在對抗日及戰(zhàn)后史實的了解中，張雅文越來越感覺到中國曾經(jīng)對于侵略的不警惕、寬容和淡忘。日本早在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)400年前就開始研究中國，最后侵略中國。在此期間，中國卻毫無警惕之心。曾任侵華日軍總司令的岡村寧次在戰(zhàn)后不僅沒有受到軍事法庭的懲罰，更具諷刺意味的是竟然受到蔣介石的庇護(hù)，被國民黨軍事法庭戲劇性地“無罪釋放”，還有一批日軍侵華高官居然被蔣介石請到臺北“革命實踐研究院”去充當(dāng)軍事教官。雖然近些年愛國主義教育和抗日宣傳做得越來越好，但對于日本的研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　張雅文對此感到深深的憂慮。她說：“我只是一個普通作家，我只能努力用我手中的筆喚醒民族的警惕心和對于戰(zhàn)爭傷痛的記憶。古人講，存不忘亡，安必慮危。我們切不可好了傷疤忘了疼�！�