艱辛地開掘新路——讀《感天動(dòng)地——關(guān)漢卿傳》(張健)

　　喬忠延撰寫的《感天動(dòng)地——關(guān)漢卿傳》，在創(chuàng)作上“機(jī)智清醒地放棄傳說、戲說”，同時(shí)“艱辛地開掘出來一條新路”。

　　由于傳主的資料極少，而近年來關(guān)于關(guān)漢卿的傳說卻在不斷“發(fā)展”，有向著“戲說”蔓延之勢。一些“傳說”打著傳說的招牌，憑著想當(dāng)然編造出荒誕的故事。喬忠延放棄此路，維護(hù)了傳記文學(xué)的嚴(yán)肅性與真實(shí)可信性。

　　不走此路，怎么寫？寫什么？喬忠延給自己定了目標(biāo)：“對關(guān)漢卿不拔高、不貶低、不照搬，必須做的是用心中的感悟重鑄歷史的真實(shí)，寫出關(guān)漢卿的精氣神�！彼�明白，寫這部傳記，最基本的依據(jù)，就是關(guān)漢卿的劇本、散曲。自這些作品切入進(jìn)去，關(guān)漢卿的許多謎團(tuán)都可以破解。比如他的出生時(shí)間、地點(diǎn)，一直是專家學(xué)者反復(fù)探究的課題，把握了傳主的心路歷程后，也就領(lǐng)悟了他的身路歷程。

　　評論家白燁這樣評價(jià)喬忠延闖出來的這條“獨(dú)辟蹊徑”的路：“作者把史料的搜集和耙梳，與劇作的研究和解讀內(nèi)在地結(jié)合起來，在互為參照中，尋其蹤，察其人，讀其作，解其戲，并以雜劇敘述方式的借用與化合，獨(dú)辟蹊徑地完成了這部大作�！�

　　這種寫法有些獨(dú)創(chuàng)意味。它的產(chǎn)生當(dāng)然有資料奇缺的無奈因素，但也清晰體現(xiàn)了作者的“發(fā)現(xiàn)”與“獨(dú)創(chuàng)”。關(guān)漢卿從歷史資料、民間傳說、生活中汲取了大量素材，創(chuàng)作了60多部(現(xiàn)存留18種)雜劇。作者在寫作傳記時(shí)，以傳主的創(chuàng)作實(shí)踐為起點(diǎn)，還原當(dāng)年的人物、場景�！叭嗽诋�(dāng)年活生生的臺上臺下的戲中，戲在人物的精神活動(dòng)之內(nèi)”。作者圍繞著傳主的創(chuàng)作經(jīng)歷與雜劇演出等活動(dòng)展開寫作。他和文友王和卿、楊顯之、白樸、王實(shí)甫等人的友誼，他與雜劇演員舞臺前后的生活、友情，以及主要代表作品的完成和當(dāng)時(shí)的影響，都描寫得真實(shí)、可信。

　　這部傳記最感人的部分，依然是關(guān)漢卿的情感世界。他在與荊香、白鳳鑾、蠟梅、珠簾秀、順時(shí)秀等女性的情感糾葛與交往中，發(fā)現(xiàn)這些出身寒微、蒙受凌辱的女性正直、善良、聰明、機(jī)智，有著強(qiáng)烈的反抗意識。面對沉沉暗夜，關(guān)漢卿悲憤地宣稱，“則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走�！边@番宣言式的驚世駭俗的呼喊，寄托著傳主對不幸女性的深切同情。

　　喬忠延的成功，植根于辛勤的汗水。他說，作家要“墊高自己”，也就是認(rèn)真讀書。為寫這部傳記，他讀元曲、讀宋詞、讀楚辭、讀《詩經(jīng)》……讓古典營養(yǎng)“哺育自己，豐滿自己”。他付出了，理當(dāng)收獲。

　　(作者為《中國體育報(bào)》高級編輯)