建立雙性和諧的詩學軌道——女性文學研究之芻議(趙春秀)

　　不久前，“紀念中國當代文學研究會女性文學委員會成立二十周年暨中國女性文學第十二屆國際學術(shù)研討會”在呼和浩特召開，來自國內(nèi)外的眾多女性文學研究的專家學者齊聚一堂，學術(shù)交流、思想碰撞，梳理過去、探討未來，將中國女性文學研究又推升了一個新臺階。

　　20世紀初，隨著五四新文化運動出現(xiàn)“女性”一詞，女性獨立的社會身份被確認。然而五四的文化大背景是“人的覺醒”，“做人”的意識掩蓋了“做女人”的性別訴求，女性并未被作為一個單獨的群體另行討論。新中國成立以后，政府倡導的“婦女解放”將廣大勞動婦女從灶臺邊解放出來，女性同男性一樣享有了參與社會活動的權(quán)利，但“男女都一樣”的口號，顯露出仍舊以男性為標準的社會現(xiàn)象，女性的性別特殊性、男女之間的性別不平等問題，依然未引起足夠重視，隨著接下來的中國社會特殊發(fā)展階段的到來，中國女性問題就此被擱置。直到20世紀80年代中后期，受西方女性主義文學理論的導引與影響，中國女性問題才正式進入學術(shù)及社會公共視野，逐漸引起人們的重視。

　　時至今日，中國女性文學研究無疑已經(jīng)取得顯著成績，眾多女性作家作品得到細致研究與整理，具有本土化特征的相關(guān)理論逐步趨于系統(tǒng)與完整，但有時在研究內(nèi)容與方法上，仍會出現(xiàn)些微偏差。女性文學理論，構(gòu)建于女權(quán)運動的契機之上，指出并改變男權(quán)意識的留存現(xiàn)狀，消除性別歧視，自始至終是其本質(zhì)追求。因此，圍繞性別概念，探討兩性關(guān)系，最終建立雙性和諧的詩學軌道，才是女性文學的創(chuàng)作與研究中心。林丹婭教授就女性主義批評理論曾經(jīng)發(fā)表過這樣的看法：“我們可以用女性主義性別觀的分析方法與批評方法，重新審視、清理并修正男權(quán)話語機制下所產(chǎn)生的歷史、文化、宗教、社會、家庭以及思想觀念等等�！边@一研究思路帶有女性文學獨立學科化的傾向，將過往附屬于哲學、歷史、文學等人文學科之下的女性文學的自身特點凸顯出來。女性文學研究的思維方式、理論基礎(chǔ)、文學與社會目的，都帶有自身專屬特征，不加以厘清，其研究效果很可能在無意識中被消解于無形。因而研究女性文學，不能止步于純文學的分析，不能將女性文學與普遍意義上的“文學”概念混為一談。傳統(tǒng)文學理論慣用的挖掘主題思想、解讀人物形象、分析情節(jié)結(jié)構(gòu)，西方流行的精神分析學、結(jié)構(gòu)主義、敘事學、后現(xiàn)代等等理論，如果用來分析評論女性文學時，不是以性別視角切入，沒有探討文本中的性別意識，那么，從嚴格意義上來說，這樣的評論只是普通的文學評論，不具有女性文學研究的意義。不過，有一點需要我們審慎注意，那就是在批評存在男權(quán)意識的作品時，不要生硬搬用西方理論，要將我國的本土化特點納入思考范疇，更不要以激烈的語言表述挑起男女兩性之間新的矛盾，畢竟我們的終極目的是雙性和諧，而不是激化矛盾，制造新的“厭女癥”“厭男癥”現(xiàn)象。

　　女性文學不是借助于題材、風格等概念與普通文學或男性文學區(qū)別開的。女性主義的基本觀點是：女人性別的社會屬性不是天生的，是后天形成的。這是整個女性主義理論得以成立的根本點。波伏娃這樣表述這個觀點，“女人不是天生的，她是被變?yōu)榕�人的”，強調(diào)了所謂的女性特征的社會養(yǎng)成性。既然如此，認為女性文學的特征是與所謂的女性特征相匹配的題材生活化、多敘述情感故事，風格清麗細膩等等說法就顯得荒謬了，這與“女人性別的社會屬性是后天養(yǎng)成的”觀點是相背離的。溫婉、感性、軟弱、細膩，不是女性與生俱來的特征，而是長久以來男權(quán)社會強加于女性的“鏡像”。因此，宏觀視角下的大題材不是男作家的專屬，女性作家胸中一樣可以有家國天下。同理，陽剛、理性、堅強、粗獷也不是與男性如影隨形，由性格特點生發(fā)出的所謂風格特點，比如“婉約”“豪放”等標簽不應(yīng)該綁定女性或男性專屬，再以之區(qū)別是否屬于女性文學�？傊�，分析評論女性文學作品，應(yīng)區(qū)別其性別視角是屬于女性的還是男性的，其文本中是否有獨立的女性意識，而不應(yīng)該以題材大小、視野宏觀與否來定義女性文學特征，也不應(yīng)該以柔媚清新等風格特點來佐證其屬于女性文學，這些僅僅只是作家的文學風格，與性別無關(guān)，與女性文學本質(zhì)特征無關(guān)。

　　女性文學研究應(yīng)該承擔起社會啟蒙的作用。從五四時期出現(xiàn)“女性文學”這一概念，到新世紀后的今天，女性文學已經(jīng)走過了漫長的幾十年。但不容樂觀的是，雖然女性文學與女性批評在高校校園成為“顯學”，在知識女性的詞典里成為前衛(wèi)觀念，但是，對于普通民眾來說，“女性文學”“女性意識”依然略顯陌生與混沌，還是一個“邊緣化”的概念。文學上，普通讀者不會看到作品中映射出來的男女不平等，不會體味到男權(quán)意識的遺留；生活中，司空見慣的男權(quán)觀念彌散在我們生活的各個角落，人們不會覺得有哪里不對�？�爾加里大學婦女研究系主任Rebecca Sullivan在評價一次公共事件時說道：“因為我們?nèi)陨�活在一個厭女的、性別歧視的社會。除非我們承認這一點，否則就沒法改變它。”那么如何讓普通民眾意識到社會中存在的，尤其是那些隱藏在人們心理深處不易被發(fā)覺的歧視？這就需要文學從生活中來，再回到生活中去。王蒙曾如此評價女性文學批評已取得的成果：“它開始動搖了我們一些習焉不察的傳統(tǒng)男權(quán)觀念，使我們開始把問題作為問題來看，使我們對于許多天經(jīng)地義源遠流長的東西進行新的關(guān)照與思考；它表達了智慧的痛苦；它使我們的男性公民恍然大悟地開始思考女性們的嚴峻處境�！迸�性文學的創(chuàng)作者與研究者都要重視女性文學與女性批評的社會功能，發(fā)揮其對民眾的啟蒙作用，開啟廣大女性的女性意識，并努力獲得男女兩性的認同，最終讓性別歧視成為歷史。

　　物質(zhì)可以快速發(fā)展，文化觀念的演變卻很難一蹴而就。女性文學創(chuàng)作及理論研究從一開始就承載著改變社會觀念的歷史使命，所以我們注定要為雙性和諧的未來社會努力行走在路上。

　　(作者為太原師范學院文學院教授)