保路護(hù)國(guó)的壯麗畫卷——讀傅德岷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《脊梁》(陳興蕪)

　　四川的保路運(yùn)動(dòng)和護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上值得大書特書的愛(ài)國(guó)壯舉，孫中山早就評(píng)價(jià)說(shuō)：“若沒(méi)有四川保路同志會(huì)的起義，武昌革命或者還要推遲一年 半載的�！弊o(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)“與黃花崗之役，辛亥武昌之役，可謂先后輝映，毫無(wú)軒輊”。100年過(guò)去了，至今尚未見(jiàn)完整反映這兩場(chǎng)斗爭(zhēng)的文學(xué)作品。傅德岷教授的 《脊梁——保路護(hù)國(guó)草莽英雄傳奇》(長(zhǎng)江出版社2015年6月出版)以生動(dòng)的情節(jié)和磅礴的氣勢(shì)，填補(bǔ)了這一文學(xué)空白。

　　厚重的歷史感和豪俠正義的英雄氣

　　小說(shuō)反映的是辛亥革命時(shí)期成都地區(qū)崇慶縣(今崇州市)在四川保路運(yùn)動(dòng)和之后的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的一支農(nóng)民武裝，如何從自發(fā)的階級(jí)反抗走向自覺(jué)的 保路保國(guó)和討袁護(hù)國(guó)的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)道路的故事。作者以學(xué)者的史識(shí)和文學(xué)筆法，從草根的角度集中塑造了川西同志軍和護(hù)國(guó)軍的西路軍首領(lǐng)孫澤沛及孫家軍弟兄在捍衛(wèi) 國(guó)家主權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、反對(duì)帝制復(fù)辟、維護(hù)民主共和的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，厚重的歷史感給人以強(qiáng)烈的震撼。

　　離奇曲折的情節(jié)與俠骨柔情的人性美

　　小說(shuō)圍繞主人公孫澤沛的命運(yùn)展開，情節(jié)離奇曲折。孫澤沛從小讀私塾，深受儒家忠孝文化的影響，敬老孝親、興亡有責(zé)、知恩圖報(bào)、救危扶困是他的人 生信條。他是有名的“孫孝子”，又是眾人點(diǎn)贊的“孫大俠”。他木匠學(xué)成后，為報(bào)答師傅之恩而去搶童子，遭毒打，決心習(xí)武，奪得擂臺(tái)賽的全能冠軍，這是一 奇；偶遇乞討的啞巴母女遭欺凌而出手相救，并拿出獎(jiǎng)金中的5塊銀元接濟(jì)她們，這是二奇；他因打抱不平被惡霸豪紳雷靈官逼上巴郎山落草，訂“五不一�！钡囊�(guī) 矩，成為“義盜”，這是三奇；他膽大包天，攔劫滿清王朝的皇糧，救濟(jì)窮苦山民，這是四奇；案發(fā)被抓，經(jīng)多方營(yíng)救，要問(wèn)斬時(shí)逃出監(jiān)獄，得啞巴母女救下療傷， 這是五奇；傷愈后逃往他鄉(xiāng)，隱姓埋名，重操木匠舊業(yè)，不料保路風(fēng)起，被同盟會(huì)員趙總保邀請(qǐng)返鄉(xiāng)，拉起一支草根民眾組成保路同志軍，浴血奮戰(zhàn)，四川獨(dú)立時(shí)參 加成都平叛和誅殺趙爾豐等重大戰(zhàn)斗，后受北洋軍的欺凌而自動(dòng)解甲歸田，這是六奇；護(hù)國(guó)軍興，他受老同盟會(huì)員四川討袁護(hù)國(guó)軍總司令盧師諦之邀，與川西“三 杰”一起組織川西護(hù)國(guó)軍，任務(wù)是牽制袁軍死黨周駿和四川都督陳宧的部隊(duì)去川南圍剿蔡鍔入川的護(hù)國(guó)軍。在激戰(zhàn)邛崍中，他有勇有謀、反對(duì)乞和、主張突圍，以少 量兵力掩護(hù)大隊(duì)轉(zhuǎn)移，隊(duì)員犧牲，他彈盡被俘，堅(jiān)貞不屈，痛斥北洋軍。臨刑時(shí)，他奮筆直書：“反袁無(wú)罪，護(hù)國(guó)有理。為民謀福，舍我此身�！辈涣媳毖筌姂赜谒� 的聲威和各方面的壓力，搞了一場(chǎng)“假槍斃”，他又活了下來(lái)，這是七奇；護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔡鍔將軍授予他上校團(tuán)長(zhǎng)的軍銜，他表示自己保路護(hù)國(guó)不為財(cái)，不為 官，只為百姓謀福，謝絕這一授予而返鄉(xiāng)，這是八奇；返鄉(xiāng)后，他將自己的安撫金6000大洋在街上修了一座忠烈祠，開了追悼會(huì)，將隨他在保路護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲 的187位農(nóng)民弟兄的靈位供奉起來(lái)，讓他們的英靈長(zhǎng)存，永昭后世，這是九奇；他安排好家里事務(wù)后，沒(méi)有走川西“三杰”工業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、繼續(xù)除暴安良的 道路，而是東出夔門，到大洋彼岸的法國(guó)去找后來(lái)的共產(chǎn)黨人吳玉章，參加留法勤工儉學(xué)，尋找一條真正能救國(guó)救民的道路，這是十奇，這十大離奇曲折的情節(jié)，出 人意外，極富傳奇色彩。

　　不過(guò)，小說(shuō)在抒寫錚錚豪情之時(shí)，也不乏男女情愛(ài)俠骨柔情的描寫。孫澤沛和啞妹紅珠的情愛(ài)就是充滿摯愛(ài)、溫情而哀傷的。孫澤沛對(duì)啞妹母女的救助僅 是對(duì)貧弱的同情，啞妹對(duì)越獄逃跑負(fù)傷的孫澤沛的療救則是一種“報(bào)恩”。離別時(shí)他們互贈(zèng)禮物，除感激外，也包含了淡淡的情思。后來(lái)，啞妹母女得知孫澤沛是劫 皇糧的“大棒客”且把銀子分給了窮人，認(rèn)定他是好人，決定去找他托付終身，并隨孫改了姓，一邊打工，一邊乞討，歷時(shí)幾年，追尋數(shù)百里，兩人才在同志軍中不 期而遇。后來(lái)共同為保路保國(guó)拼殺……保路結(jié)束后，他們解甲歸田，舉行婚禮，本以為花好月圓了，不料竄出雷靈官的老三雷廷龍混在乞丐群中刺殺孫澤沛，紅珠眼 快替孫澤沛擋了子彈，最后倒在孫澤沛的懷中犧牲了。真是悲情壯絕，凄美動(dòng)人。至于快嘴翠蓮與白飛刀的愛(ài)戀，女同志軍與男同志軍戰(zhàn)士的結(jié)合，小說(shuō)雖然著筆不 多，卻流露出絲絲縷縷的俠骨柔情之美。

　　濃郁的川西風(fēng)情與獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言

　　作者是川西崇州人，說(shuō)的是川西崇州事，并將自己在故鄉(xiāng)20年的生活積累融于筆端，故小說(shuō)中充滿了濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)和川西風(fēng)味；沃野平疇，阡陌縱 橫，銀渠淙淙，翠竹林盤，油菜花黃，金谷擺浪，號(hào)稱天府之國(guó)的川西平原的自然風(fēng)光歷歷在現(xiàn)。石觀音的來(lái)歷，黑石河的石頭變黑，張覲侯的教澤坊，唐求故里， 文家場(chǎng)的口喻，罨畫池、西湖塘、城隍廟、歇馬臺(tái)、童子會(huì)等地方民俗和充滿奇幻美的民間傳說(shuō)，既給小說(shuō)增添了人文之美，又暗示了保路護(hù)國(guó)的西路軍保家衛(wèi)國(guó)的 思想基石。

　　語(yǔ)言是人的心聲，是一切事實(shí)和思想的外衣。小說(shuō)中的語(yǔ)言有兩種，一是作者的敘述語(yǔ)言，惟其所欲，期如其事；一是人物語(yǔ)言，須適如其人，隨人物的 身份、思想、性格而定，是作者不能代庖的。否則，一部小說(shuō)的人物眾口一詞，千人一腔，不但無(wú)語(yǔ)言之魅力，且人物個(gè)性全無(wú)，形象呆滯。《脊梁》中人物眾多， 清末官僚、立憲派代表、省同志會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、同盟會(huì)骨干、私塾先生、評(píng)書藝人、川西“四杰”、綠林草莽、女同志軍等，他們的話語(yǔ)各具其性格特征，有的儒雅、有的 粗莽、有的溫和、有的兇狠；有的快捷、有的輕慢……各不相同，極富個(gè)性。作者的敘述則干凈簡(jiǎn)潔、老練穩(wěn)慎。總之，小說(shuō)語(yǔ)言地方色彩濃，極富川西鄉(xiāng)土味。

　　《脊梁》的作者以年近八旬之身，用4年時(shí)間為那些創(chuàng)造歷史而無(wú)歷史的“小人物”樹碑立傳，謳歌的是保路護(hù)國(guó)和追尋救國(guó)救民之路的愛(ài)國(guó)主義精神，這在當(dāng)今踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的時(shí)刻是極具現(xiàn)實(shí)積極意義的。