展現(xiàn)思想小說(shuō)英姿(楊矗)

　　《夏》以對(duì)華夏民族不死的動(dòng)力源的探尋、破解為主旨，以根祖性文化人格塑造為中心，篇幅宏大，敘述張弛開(kāi)合，氣勢(shì)強(qiáng)烈，英雄主義基調(diào)顯著，以思想小說(shuō)的別樣身姿，給文學(xué)增添了一抹亮色。

　　《夏》的第一個(gè)要點(diǎn)是根祖關(guān)懷的情懷閃耀。河?xùn)|這塊地方有堯都平陽(yáng)，禹都安邑，是我們先祖創(chuàng)建華夏文明、創(chuàng)建國(guó)家和文化天下的根祖之地。小說(shuō)里邊《大河?xùn)|》電視劇、華夏文化節(jié)的舉辦，就是想弘揚(yáng)這樣一個(gè)主題。里面還有這么幾點(diǎn)：

　　一是小說(shuō)結(jié)構(gòu)上有五個(gè)傳說(shuō)。這五個(gè)傳說(shuō)是有用意的。歷史按照美國(guó)新歷史主義的說(shuō)法就是文本化，按照中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)講，根祖先王的歷史就是傳說(shuō)，所以作者嵌進(jìn)五個(gè)傳說(shuō)。這是一個(gè)新的歷史觀念。關(guān)于“夏”，最早的用意是“漢子”，就是強(qiáng)壯的武士，后來(lái)也成為部族的名稱。夏又是人物的性格，寫的故事又發(fā)生在夏天，等等。這個(gè)“夏”其實(shí)是這部小說(shuō)的根祖關(guān)懷的詩(shī)眼，畫龍點(diǎn)睛的那個(gè)眼睛。

　　有一個(gè)理論的說(shuō)法是宏大敘事，即正統(tǒng)的大文學(xué)譜系。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)史主脈上那些重要作品，都屬于宏大敘事，尤其是四大古典小說(shuō)。西方文學(xué)也是這樣，比如說(shuō)荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》等等�？墒�，隨著文化價(jià)值的多元化，文學(xué)的私人化、商業(yè)化、時(shí)尚化流行，以宏大敘事為特征的大文學(xué)作品香火不盛。沒(méi)有大文學(xué)，文學(xué)就會(huì)沒(méi)有主脈和主流力量，就沒(méi)法給民族提供支撐性精神力量，因此，弘揚(yáng)大文學(xué)精神有重要意義。

　　第二個(gè)要點(diǎn)就是文化人格塑造。大雷在小說(shuō)創(chuàng)作上已經(jīng)超出了我們文學(xué)里性格塑造的觀念，他要追求文化人格的塑造。這個(gè)文化人格和性格有區(qū)別，性格是指一個(gè)人物的心理特點(diǎn)，只是一個(gè)很浮的側(cè)面，“我”加“我們”才等于人格。他講集體的民族神話原形，集體人格。這個(gè)集體人格在小說(shuō)里邊，就是他發(fā)現(xiàn)的華夏根祖性人格。這個(gè)根祖性人格有幾個(gè)原形，第一個(gè)是先祖原形，第二是英雄原形，第三是漢字人格，原形的核心就是ceng。ceng是什么？我是第一。這個(gè)英雄不是一般英雄，是大英雄，有大理想、大情懷、大擔(dān)當(dāng)，它是縱貫我們文明歷程的，我們先祖里邊，伏羲、女媧、夸父、精衛(wèi)都是這樣。他把這個(gè)揭示出來(lái)，用小說(shuō)的形式寫出來(lái)，具有文化人類學(xué)的意義。

　　《夏》不僅是文化小說(shuō)，而且是思想小說(shuō)。大雷受昆德拉影響比較深，小說(shuō)創(chuàng)作追求立意，出發(fā)點(diǎn)和其他作家不太相同，他是靠思想生產(chǎn)小說(shuō)的作家。