對(duì)時(shí)代進(jìn)步的不倦吟唱(王占九)

　　詩(shī)人、文學(xué)批評(píng)家綠島在文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著《峭巖詩(shī)歌審美向度與歷史定位》(國(guó)際炎黃文化出版社2014年底出版)中則是從文藝?yán)碚摵驮?shī)歌美學(xué)的層面，對(duì)當(dāng)代軍旅詩(shī)人峭巖詩(shī)歌創(chuàng)作作了較為系統(tǒng)而全面的把握。

　　峭巖詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義、藝術(shù)價(jià)值和歷史定位，就在于詩(shī)人始終如一地秉持心靈與情感對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史層面的人文關(guān)照和詩(shī)性植入，不斷挖掘人類(lèi)生命進(jìn)程中不朽、閃光、動(dòng)人、充滿詩(shī)意的那一部分，從而達(dá)到詩(shī)歌意蘊(yùn)的不斷攀升。在文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著《峭巖詩(shī)歌審美向度與歷史定位》中，綠島不僅以詩(shī)人的視角，而且以詩(shī)評(píng)家的眼光，對(duì)峭巖詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，對(duì)詩(shī)人半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌歷程，特別是對(duì)詩(shī)人在其思想上和藝術(shù)上所確立的相應(yīng)高度，進(jìn)行了客觀準(zhǔn)確的闡釋與把握。

　　峭巖基本是由三種不同的身份組成。它們之間既獨(dú)立又有著內(nèi)在的割舍不斷的血肉聯(lián)系，即農(nóng)民、軍人和詩(shī)人。這三種身份彼此轉(zhuǎn)換，互補(bǔ)互生，最終將峭巖定格在詩(shī)人的位置上。在20世紀(jì)六七十年代，峭巖就已是活躍在詩(shī)壇扛槍的“戰(zhàn)士詩(shī)人”了，他以獨(dú)特堅(jiān)挺、明快的詩(shī)風(fēng)受到人們的喜愛(ài)。1994年，峭巖從軍旅詩(shī)開(kāi)端走向廣闊的生活世界和心靈世界，從而成為一名時(shí)代的歌者。峭巖早期作品短詩(shī)集《星星，母親的眼睛》和長(zhǎng)詩(shī)《高尚的人》《靜靜的白樺林》，曾以濃郁的生活氣息、明快的語(yǔ)言節(jié)奏、獨(dú)特的詩(shī)藝技巧，博得讀者的認(rèn)同。步入新的歷史時(shí)期以后，他走向一個(gè)思想和歷史的高度，以深沉的思考，追問(wèn)歷史、觸摸現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，連續(xù)創(chuàng)作了《一個(gè)士兵和一個(gè)時(shí)代的歌》《遵義詩(shī)筆記》《燭火之殤》《跪你一千年》等長(zhǎng)篇巨著。其氣勢(shì)宏大、意蘊(yùn)高遠(yuǎn)、詩(shī)意飛揚(yáng)的文采，受到詩(shī)壇的廣泛關(guān)注。2014年，解放軍文藝出版社隆重推出的《峭巖文集》12卷本，內(nèi)含抒情短詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、散文詩(shī)、散文、傳記文學(xué)、評(píng)論等八大門(mén)類(lèi)，可謂洋洋大觀，卷軼浩繁，宏闊而厚重，多門(mén)類(lèi)多方面展示了詩(shī)人的學(xué)識(shí)與才華�！肚蛶r文集》幾乎囊括了峭巖半個(gè)多世紀(jì)的詩(shī)歌歷程。50多年的風(fēng)雨歷程，都已經(jīng)沉淀、風(fēng)干成堅(jiān)硬而富有頑強(qiáng)生命力的詩(shī)行。綠島在反復(fù)閱讀和研究《峭巖文集》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的詩(shī)評(píng)專(zhuān)著《峭巖詩(shī)歌審美向度與歷史定位》，高度概括了峭巖在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得的藝術(shù)成就。

　　首先，峭巖詩(shī)歌具有時(shí)代的思想高度和審美向度。這種思想高度和審美向度決定著峭巖在詩(shī)歌藝術(shù)上的不斷攀升。峭巖在從一個(gè)高峰攀登到另一個(gè)新的高峰的攀登中，從一個(gè)歷史時(shí)期到另一個(gè)歷史時(shí)期的跋涉中，不懈追求思想深度與藝術(shù)高度的完美融合，不懈追求充盈昂揚(yáng)的審美意境和高雅清新的審美品位。這種較為深刻的思想高度和審美向度貫穿于峭巖詩(shī)歌的全部，就像一條綿延不斷的紅線，連接著他不同時(shí)期的詩(shī)歌作品。

　　其二，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，特別是以《遵義詩(shī)筆記》《燭火之觴——李大釗詩(shī)傳》《跪你一千年——寫(xiě)給文成公主的99首情詩(shī)》“三部曲”為代表的長(zhǎng)詩(shī)的問(wèn)世，不論是其思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，其敘事與抒情層面的融會(huì)貫通，結(jié)構(gòu)、布局的恢弘龐大，詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練、深刻，峭巖都達(dá)到了一個(gè)較高的藝術(shù)境界�！笆吩�(shī)三部曲”的誕生，昭示著詩(shī)人不僅從現(xiàn)實(shí)的高度去關(guān)注重大的歷史事件，還體現(xiàn)了詩(shī)人用滿腔的崇拜之情，對(duì)歷史英雄人物(革命先驅(qū))激情的謳歌與深沉的懷念，更體現(xiàn)了詩(shī)人以博愛(ài)、通達(dá)的歷史觀，去詠嘆、抒發(fā)了對(duì)生命意義的思考與歷史在場(chǎng)的凝眸和回顧。詩(shī)歌題材的挖掘、拓展、延伸，已經(jīng)穿越時(shí)間與空間的緯度，也跨越了現(xiàn)實(shí)與歷史的廣袤疆界。詩(shī)人以俯瞰歷史、社會(huì)、人生的全新視角，讓自己的情感翱翔于無(wú)垠的歷史天空，其想象空間的大膽突破，詩(shī)歌語(yǔ)言有機(jī)地融入時(shí)間的鏈條之中，讓詩(shī)歌的巨大而紛繁意象群體，肆意無(wú)羈地在詩(shī)人無(wú)限的精神世界時(shí)而俯沖時(shí)而攀升，時(shí)而騰躍時(shí)而側(cè)身超低空滑翔。詩(shī)歌審美空間的輻射與外延，填充了讀者漫無(wú)邊際的夢(mèng)幻般想象的宇宙空間。

　　其三，時(shí)代核心價(jià)值的張揚(yáng)與歷史擔(dān)當(dāng)精神在詩(shī)歌作品中的確立，奠定了峭巖詩(shī)歌內(nèi)在“鈣質(zhì)”的生成。這種詩(shī)人心目中的主流，其實(shí)就是生命的主流、時(shí)代的主流、社會(huì)的主流、歷史的主流、情感的主流，也是當(dāng)代詩(shī)歌的主流。而詩(shī)性的擔(dān)當(dāng)與人格、道德層面的精神承載不無(wú)關(guān)系。

　　最后，在峭巖頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的詩(shī)歌生命中，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律可以說(shuō)是峭巖詩(shī)歌創(chuàng)作的不懈追求。這是峭巖藝術(shù)道路中最具典型意義的厚重而崇高的作品，它們完全代表著峭巖多年來(lái)的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)晶，并使峭巖詩(shī)歌嚴(yán)肅、熱烈、莊重、大氣的創(chuàng)作風(fēng)格，得以全方位的鞏固和提升，進(jìn)而形成了峭巖詩(shī)歌主流性、使命性、歷史性、擔(dān)當(dāng)性的凝重、挺拔、峻峭詩(shī)風(fēng)的確立。

　　面對(duì)詩(shī)人50年來(lái)漫長(zhǎng)的創(chuàng)作足跡，將給我們帶來(lái)這樣的思考：詩(shī)人何以如此激情豪邁？以至于50年歌詠不斷，他的動(dòng)力來(lái)自哪里？統(tǒng)覽峭巖的詩(shī)文，一個(gè)重要的“根”則是他精神的全部支撐，那就是主流價(jià)值的確立，才使他激情涌動(dòng)永遠(yuǎn)年輕。峭巖始終不忘自己是一位時(shí)代的歌者，他為英模立傳、為時(shí)代塑像，是詩(shī)人的良知和本分。李大釗、白求恩、李向群，以及共和國(guó)的百位英模人物都成為筆下的長(zhǎng)歌。影響社會(huì)進(jìn)步的重大歷史事件，諸如遵義、長(zhǎng)征、北約轟炸我駐南斯拉夫大使館，甚至地震雪災(zāi)，都收攬筆下成為詠贊的主題。如今的詩(shī)人峭巖，可謂老當(dāng)益壯筆鋒正健，他用不老的一支詩(shī)筆，又創(chuàng)作完成了兩部詩(shī)傳體長(zhǎng)詩(shī)的姊妹篇，即《蕭蕭斑馬鳴——蕭軍詩(shī)傳》和《落紅——蕭紅詩(shī)傳》，從而證明著詩(shī)人忘我的激情和頑強(qiáng)、旺盛的創(chuàng)作生命力。