劇變中國(guó)的文學(xué)轉(zhuǎn)譯(陳培浩)

　　《半步村敘事》：陳崇正著；花城出版社出版。

　　稍微關(guān)注當(dāng)代中國(guó)小說的人都不難發(fā)現(xiàn)，在劇烈的現(xiàn)實(shí)焦慮面前很多小說家陷入了某種“新聞現(xiàn)實(shí)主義”。最有代表性的當(dāng)屬余華的《第七天》，這部作品充滿了當(dāng)下生活的新聞碎片。所謂“新聞比小說更精彩”的論調(diào)常常模糊了新聞和小說的不同職責(zé)。小說是在新聞止步的地方繼續(xù)出發(fā)，敞開一個(gè)習(xí)焉不察的精神世界或想象一種新的精神方式。

　　長(zhǎng)期以來，青年作家陳崇正“將所有人物都栽種在一個(gè)叫半步村的虛構(gòu)之地”。在半步村中，碧河、木宜寺、麻婆婆、向四叔、破爺?shù)鹊攸c(diǎn)或人物反復(fù)出現(xiàn)，其書寫使這個(gè)文學(xué)地理符號(hào)獲得了立體的精神景深。新近出版的《半步村敘事》收錄了陳崇正“半步村系列”中短篇小說七篇，它們分別是《半步村敘事》《你所不知道的》《春風(fēng)斬》《秋風(fēng)斬》《夏雨齋》《冬雨樓》《雙線筆記》。

　　當(dāng)代鄉(xiāng)村被裹挾進(jìn)城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)和精神劇變是陳崇正的重要關(guān)切。于是我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)半步村的第一個(gè)層次便是洶涌的現(xiàn)實(shí)表象。在微博流行時(shí)，他筆下的女孩子便是飯前“圍脖控”；在全民淘寶時(shí)，他筆下的農(nóng)村工廠主許輝便在淘寶上經(jīng)營(yíng)創(chuàng)意骨瓷……這些作品中洶涌著劇變中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和精神轉(zhuǎn)折途中的喧嘩與騷動(dòng)。它提供的是類似于“福斯塔夫式的背景”，其間沉淀的是作者的現(xiàn)實(shí)焦慮�？墒牵�他對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問題的文學(xué)表現(xiàn)不僅是與新聞同構(gòu)的部分，而是在新聞止步處往前邁出了幾步�！靶侣劕F(xiàn)實(shí)”基本上被處理為故事發(fā)生的駁雜背景，在它們之外，個(gè)人線索和時(shí)代線索之間漸漸獲得了互證的效應(yīng)。

　　比如，《秋風(fēng)斬》以一種哥特式的懸疑建構(gòu)了這個(gè)時(shí)代內(nèi)在的精神緊張感。小說開篇，骨瓷工廠廠主許輝的妻子阿敏因?yàn)槟繐粢粓?chǎng)車禍而瘋。小說對(duì)阿敏瘋狂的原因做了開放式的處理：許輝無法確定阿敏的瘋狂是因?yàn)槟繐糗嚨�，還是因?yàn)榫拍昵爸埔聫S的一場(chǎng)大火燒死了好友阿丹。在阿敏的故事之外，小說以駁雜的現(xiàn)實(shí)碎片為故事提供了廣闊的生活背景：半步村附近美人城的開發(fā)，拆遷隊(duì)對(duì)半步村宗祠的強(qiáng)行拆遷。宗祠及其象征體系作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的信仰空間，一直源源不斷地為鄉(xiāng)民提供精神支持�？墒牵�許輝一代是無法回歸父母輩的信仰程序了，如何消化內(nèi)心洶涌的不安和不能說出的秘密，成了一道精神難題。作者在小說中提供了一種現(xiàn)代反思下的“虛無”，這種虛無表現(xiàn)在，最后連代表著某種精明理性的企業(yè)主許輝也開始迷糊了。由此，小說組織起個(gè)人與時(shí)代的同構(gòu)敘述。

　　除了某種精神探索之外，《半步村敘事》事實(shí)上還提供了較為多面的敘事探索：《半步村敘事》中福克納式的“多重式內(nèi)聚焦”；《春風(fēng)斬》中約瑟夫·海勒式的黑色幽默；《秋風(fēng)斬》中哥特式小說的懸疑恐怖和人物的精神分析；《夏雨齋》中博爾赫斯式書中漫游串聯(lián)的多重生命空間。陳崇正的寫作還投下了更多偉大作家的身影：巴爾扎克的“人物再現(xiàn)”、金庸的江湖傳奇，馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)，都紛紛在小說中登場(chǎng)。

　　陳崇正在現(xiàn)實(shí)表象之外增加了時(shí)代的精神景深和文學(xué)的敘事景深。正如評(píng)論家所說：“他的精神根據(jù)地來自對(duì)現(xiàn)實(shí)的魔幻轉(zhuǎn)譯和對(duì)當(dāng)代精神變異的不懈勘探。他所貢獻(xiàn)的文學(xué)半步村無疑是當(dāng)代中國(guó)小說極有辨析度的文學(xué)地理符號(hào)�！�