《新聞的騷動(dòng)》：不應(yīng)景，不庸見(jiàn)(范典)

　　阿蘭·德波頓的書(shū)總是能像潺潺涓流般擊中現(xiàn)代人的心靈，倒不在他的綿延不絕的系統(tǒng)性，更多是某種設(shè)身處地般的隨想，可以讓你渾然不覺(jué)這是一本“他者”撰寫(xiě)的書(shū)，而是站在你的立場(chǎng)、你的視角延伸出去的一個(gè)世界。

　　英倫才子阿蘭·德波頓雖然最早學(xué)的是法語(yǔ)，現(xiàn)在的寫(xiě)作卻以英語(yǔ)為主。他博學(xué)多才，18歲就進(jìn)入劍橋大學(xué)攻讀歷史系，信奉?lèi)?ài)情和寫(xiě)作的他，23歲即創(chuàng)作了處女作小說(shuō)《愛(ài)情筆記》，可是他本人的愛(ài)情卻并不如寫(xiě)作來(lái)得順暢。他以哲學(xué)家式的宏觀角度表達(dá)著自己對(duì)世界各個(gè)層面的看法，從旅行到建筑，從心理學(xué)到宗教，涵蓋面廣，涉足領(lǐng)域多樣，不得不讓人感嘆他的才思過(guò)人。

　　這一本《新聞的騷動(dòng)》出版得非常應(yīng)景。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)媒體因遭遇互聯(lián)網(wǎng)及新媒體沖擊處于凋敝階段，對(duì)于一位職業(yè)作家，尤其是擁有敏銳“嗅”覺(jué)，一直以“旁觀者”視角看待瞬息萬(wàn)變的社會(huì)的作家，他理應(yīng)對(duì)這一狀態(tài)作出合理性的解釋?zhuān)�以期抵達(dá)新聞人的內(nèi)心深處。但德波頓沒(méi)有這樣做，他傾向于站在個(gè)人學(xué)識(shí)及文化素養(yǎng)的高度對(duì)新聞作一個(gè)重新的審視和梳理，因此他用這種隨想式的分散結(jié)構(gòu)，打亂了普通人所能作出的邏輯辯解，也否定了應(yīng)時(shí)應(yīng)景之說(shuō)。

　　德波頓認(rèn)為，新聞是在我們接受正統(tǒng)的學(xué)校教育之后繼續(xù)的社會(huì)教育，我們通過(guò)圖文得知世界上每時(shí)每刻發(fā)生的事情，以平常心看待著災(zāi)難和危險(xiǎn)，從而在潛意識(shí)中避免這種令人恐懼的事情。這或許是大多數(shù)人都能體驗(yàn)到的感覺(jué)，當(dāng)某個(gè)偏遠(yuǎn)的國(guó)家發(fā)生災(zāi)難，我們都能通過(guò)新聞第一時(shí)間看到災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)，從而感同身受災(zāi)民們的苦處和悲痛——這正是新聞所能傳達(dá)的極為精準(zhǔn)的訊息。我們不得不感謝現(xiàn)代科技、網(wǎng)絡(luò)、交通的發(fā)達(dá)，使新聞能第一時(shí)間清晰、精確地傳達(dá)到我們眼中。但德波頓顯然沒(méi)有執(zhí)迷于表現(xiàn)新聞的媒介或途徑，他也不在乎新聞的前身今世，或許這些在他眼里不過(guò)如同福樓拜的“庸見(jiàn)”罷了。他更想表達(dá)的是新聞對(duì)這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的意義，新聞的價(jià)值所在。

　　他套用黑格爾的話(huà)——“新聞如今占據(jù)的權(quán)力地位，至少等同于信仰曾經(jīng)享有的位置”來(lái)界定新聞之于大眾的價(jià)值分量。他從政治新聞、國(guó)際新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、名人新聞、災(zāi)難新聞、消費(fèi)新聞六大塊來(lái)構(gòu)建他對(duì)新聞的認(rèn)識(shí)。在對(duì)這些新聞的詮釋中，他并沒(méi)有一以貫之地講述這些不同種類(lèi)新聞的實(shí)質(zhì)，反而有點(diǎn)顧左右而言它的感覺(jué)。也從中讓我們感覺(jué)到他以神一樣的態(tài)度代替了大多數(shù)人的態(tài)度，那就是不喜歡前三者新聞，更多人傾向于閱讀后三者新聞。因?yàn)橄沧x德波頓作品的人一般都具有小資情調(diào)，可能閱讀愛(ài)好上也傾向于文化，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)這些新聞置若罔聞——于是很難得知德波頓是如何堆壘出那么多文字來(lái)詮釋他自己都覺(jué)得乏味枯燥的章節(jié)。你能看到他在其中融入很多文學(xué)、詩(shī)歌來(lái)潤(rùn)滑或者化解尷尬。他引用了美國(guó)詩(shī)人威廉·卡洛斯·威廉姆斯的詩(shī)歌《日光蘭，那淺綠色的花》來(lái)證明 “文學(xué)是再度喚醒我們走向世界的媒介”。

　　與此不同的是，德波頓在后面幾章的寫(xiě)作中體現(xiàn)了他天馬行空的本能。尤其是談到“名人”時(shí)，他以一種經(jīng)驗(yàn)的論調(diào)來(lái)直擊名人效應(yīng)，有時(shí)候也表現(xiàn)得十分正規(guī)化。比如他所說(shuō)的：“新聞的職責(zé)，在于確保名人版塊向我們展現(xiàn)那些能夠激發(fā)受眾想象，且心理充沛、思想高貴的楷模榜樣，因?yàn)檫@些人能幫助我們應(yīng)對(duì)自身性格中的瘕疵、解開(kāi)自身志向里的心結(jié)。成熟的名人新聞，理應(yīng)成為一個(gè)嚴(yán)肅、可敬的媒介，讓我們借此勇猛精進(jìn)�！倍�在我看來(lái)，很多時(shí)候，記者用一種常規(guī)化的記敘來(lái)處理新聞，去掉名人身上的瑕疵，以獲得粉絲的擁躉、報(bào)紙正常的發(fā)行。事實(shí)上他們眼中的名人洋相百出、劣跡斑斑，留給他們的印象恰恰與德波頓所說(shuō)形成明顯的諷刺效應(yīng)——新聞讓受眾產(chǎn)生美好幻想，難道理應(yīng)建立在“粉飾”的基礎(chǔ)上么？

　　而德波頓最后提到的健康新聞、消費(fèi)新聞則讓我想到國(guó)內(nèi)很多軟文性質(zhì)的新聞，充斥著金錢(qián)與經(jīng)營(yíng)的味道，根本與新聞?lì)w粒無(wú)沾。德波頓在結(jié)語(yǔ)中總結(jié)“消費(fèi)新聞”時(shí)講到“消費(fèi)新聞應(yīng)該巧妙地引導(dǎo)我們，去追求最能滿(mǎn)足我們內(nèi)心深處對(duì)于圓滿(mǎn)人生渴求的物品和服務(wù)，以及相關(guān)的精神活動(dòng)”，話(huà)雖不錯(cuò)，但聽(tīng)起來(lái)未免有些天真無(wú)瑕的感覺(jué)。

　　在國(guó)內(nèi)那么多傳統(tǒng)媒體開(kāi)啟新媒體時(shí)代模式的時(shí)候，德波頓的這本《新聞的騷動(dòng)》不免會(huì)引起關(guān)注和爭(zhēng)議。新聞人或許會(huì)人手一本仔細(xì)研讀，可是它并非教材，沒(méi)有框架和理論，只是一派散文式的文學(xué)性的隨想，連舉出的實(shí)例都顯然與我們存在一定的代溝。倒是此書(shū)序，國(guó)內(nèi)某新聞媒體主編寫(xiě)了個(gè)年輕時(shí)候的故事，對(duì)所有至今仍懷有夢(mèng)想?yún)s不免流露感傷的新聞人而言，它充滿(mǎn)了青春無(wú)悔式的決絕和哀傷，令人悵惘。