明確的文體意識——何建明報(bào)告文學(xué)淺論(王冰冰　徐勇)

　　報(bào)告文學(xué)既不是通訊，也不是小說，它的寫作必須始終立足于其自身的規(guī)定性，也正是這種清晰的文體意識，使得何建明的報(bào)告文學(xué)作品顯示出獨(dú)特的魅力和價(jià)值

　　憑借反映現(xiàn)實(shí)生活更充分、更迅捷的優(yōu)勢，上世紀(jì)80年代初興起了報(bào)告文學(xué)熱，但這時(shí)的報(bào)告文學(xué)仍然沒有文體學(xué)上的獨(dú)特意義。隨著報(bào)告文學(xué)越寫越長，其敘事性愈發(fā)凸顯，報(bào)告文學(xué)才漸漸顯示其獨(dú)立地位。與此同時(shí)，真實(shí)性與文學(xué)性的關(guān)系等問題不斷被提出來。近幾十年來，報(bào)告文學(xué)作家何建明通過持續(xù)努力，使得報(bào)告文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也為我們認(rèn)識報(bào)告文學(xué)提供了啟示。

　　首先，報(bào)告文學(xué)不應(yīng)是易碎品，而應(yīng)具有某種史詩品格。傳統(tǒng)的報(bào)告文學(xué)更接近通訊、報(bào)告、速寫和人物特寫，這表明當(dāng)時(shí)的報(bào)告文學(xué)旨在迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)，也意味著，報(bào)告文學(xué)反映的現(xiàn)實(shí)生活往往只是片段的，并不具有總體性，因而只能作為歷史現(xiàn)場的記錄者出現(xiàn)，既不具備文學(xué)的價(jià)值，也難持久顯示其活力。而何建明的報(bào)告文學(xué)寫作不同，就其反映的生活面來看，是一種全景式的多方面的呈現(xiàn)，如《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》；就其反映的生活深度而言，它是沿著現(xiàn)實(shí)問題向著歷史回溯的縱深開掘，如《國家行動》《中國高考報(bào)告》。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)在反映現(xiàn)實(shí)生活方面更加深入透徹，將文學(xué)與歷史緊密熔鑄在一起，追求一種史詩品格。

　　其次，報(bào)告文學(xué)中的敘事不是目的而是手段。雖然何建明常常借助故事推動敘述進(jìn)程，使作品視野宏闊且發(fā)掘較深，但并沒有與之相匹配的宏大敘事(或完整故事)呈現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)的敘事與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說不同，對于后者而言，其藝術(shù)上的成敗很大程度上取決于故事結(jié)構(gòu)與講述，因此故事往往連貫、完整。而在報(bào)告文學(xué)中，故事并不具有獨(dú)立性。這一特點(diǎn)是與報(bào)告文學(xué)鮮明的問題意識聯(lián)系在一起的，故事的講述需要始終圍繞問題而展開。這也決定了故事在報(bào)告文學(xué)中往往只是手段和工具，而認(rèn)識和解決問題才是最終目的。

　　再次，報(bào)告文學(xué)需要通過明確的文體意識和文體策略，才能達(dá)到主觀情感與客觀真實(shí)的平衡。

　　一是敘述者與敘述對象之間要保持若即若離的關(guān)系。一部優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，固然要求敘述者在情感上接近甚至認(rèn)同敘述對象，但就其理想狀態(tài)而言，最好是保持一種若即若離的關(guān)系。太近，會因?yàn)榍楦猩系恼J(rèn)同而失去敘述者自己獨(dú)立的判斷；太遠(yuǎn)，則又顯得“隔”。何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作在這方面堪稱典范。在《落淚是金》中，作者既表現(xiàn)出對貧困大學(xué)生的深切同情，同時(shí)也對他們那種敏感甚至扭曲的心理有清醒的認(rèn)識、客觀的分析和適度的批判，可以說，正是這愛恨交織，使得這部報(bào)告文學(xué)顯現(xiàn)出獨(dú)有的思想深度。

　　二是不濫用敘述者的權(quán)力，用歷史細(xì)節(jié)說話。何建明不像某些報(bào)告文學(xué)作者那樣把自己當(dāng)成全知全能的上帝，隨意出入文本，而是將自己定位于一個(gè)追求真相的發(fā)現(xiàn)者，他知道自己永遠(yuǎn)不可能完全抵達(dá)事物本質(zhì)，而只能無限接近它。因此，在他的作品中，雖能不時(shí)感覺到敘述者的主觀情感，但這情感是隨著敘述的展開而自然而然流露出來的，不是一種外在的強(qiáng)加。更多時(shí)候，他的作品靠準(zhǔn)確的數(shù)字和歷史細(xì)節(jié)表明立場。畢竟，在面對一件讓人驚醒而又不容易把握的事物的時(shí)候，歷史細(xì)節(jié)和數(shù)字比作者主觀評論更具有說服力。

　　從這點(diǎn)出發(fā)，可以看出報(bào)告文學(xué)和傳統(tǒng)小說的區(qū)別所在。報(bào)告文學(xué)的敘事要有起承轉(zhuǎn)合，但必須借助歷史的豐富細(xì)節(jié)來講述，而不是靠天馬行空的想象和想當(dāng)然的邏輯來演繹。當(dāng)然，這并不妨礙寫作者在寫作之初就有所設(shè)想，并圍繞這一設(shè)想展開采訪，組織材料。某種程度上說，正是頭腦中的設(shè)想和永遠(yuǎn)無法達(dá)到的真實(shí)之間的距離，決定了何建明報(bào)告文學(xué)作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。

　　報(bào)告文學(xué)不是小說，它的寫作必須始終立足于其自身的規(guī)定性。它可以講故事，可以反映現(xiàn)實(shí)，但一定要有明確的問題意識，否則報(bào)告文學(xué)便不成其為報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)的敘述者可以介入，可以顯現(xiàn)自身，但不可失掉自己作為觀察者的獨(dú)立立場。這就要求報(bào)告文學(xué)作者既要認(rèn)識到他的優(yōu)勢，也要認(rèn)識到自己的限制。或許，正是因?yàn)檫@種清晰的文體意識，使得何建明的報(bào)告文學(xué)作品顯示出其獨(dú)特的價(jià)值。