大情大愛寫中華——評回良玉散文隨筆集《七情集》(向云駒)

　　統(tǒng)觀回良玉同志的七篇深情之作，我以為作者實質(zhì)上從三個方面抒發(fā)了自己對生長生活生命的三種大感情，即大地情懷、祖國情思、人文情理。

　　一

　　作者用大散文的敘述，對自己曾經(jīng)生長工作過的吉林、江蘇、安徽三個地域或省份進行了深情回望和深刻描寫。其筆觸深深扎入這些土地的根基，思緒直抵土地上人們的心靈和靈魂，情感通天達地貫徹肺腑。

　　作者在農(nóng)村生長，深受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)；作者在這里成長為農(nóng)村工作干部，深知民心民情民生；作者在這里成長為農(nóng)業(yè)專家，深悟這塊土地的神奇和苦難。這種 感悟和感情，既來自于大自然的啟示，也來自于對家鄉(xiāng)人民深情厚誼的感念。 “糧食”二字是這篇散文的詩眼和神韻。“不知道什么時候，寶貴的‘糧’字成為家鄉(xiāng)的一個符號和印記�！弊髡甙鸭�林從缺糧之地變成天下糧倉的歷程寫得蕩氣回 腸、感天動地。他寫了這里的糧食貢獻：“如果把吉林為國家提供的商品糧裝滿火車皮連接起來，可以圍著地球赤道繞兩圈多�！彼麑懥诉@里的人民對糧食的感情。 他寫了農(nóng)技員和田把式對莊稼的精心。他寫農(nóng)村干部重農(nóng)抓糧：“說起種地頭頭是道”，“把農(nóng)業(yè)抓住、把地種好，可以說這在家鄉(xiāng)已是一種‘干部文化’�！迸c此 同時，他也提出嚴峻的現(xiàn)實問題：“我也一直為糧食大縣是財政窮縣而憂心和思慮�！泵褚允碁樘欤�地以糧為本，國以農(nóng)為基。但是由于種種原因，為國家糧食生產(chǎn) 作出巨大貢獻的農(nóng)民卻并不能富裕起來，這是一個嚴重的悖論。作者提出這個問題，表明黨和國家也在思考和研究這個問題。作者由此敘述了國家和政府為此采取的 一系列惠農(nóng)政策力圖破解這道難題，并且取得了一系列成效。從家鄉(xiāng)、土地、糧食，到國家三農(nóng)政策，作者以點帶面、以小見大、見微知著，不矯情、不修飾、不回 避，既有希望，也有困難；既有信心，也有挑戰(zhàn)；既有光明，也有艱難。如此通透而徹底的土地敘事和述懷是難能可貴的。

　　如果說《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》是北方人寫北地事，那么，《我所認知的山水情韻》就是一篇北方人對南方風物水土的深刻印象。回良玉同志雖然一開篇就說： “我是一個地道的北方人�！钡�是他的敘事抒懷不僅僅是一般的北人南悟，而是一種長時段的觀察與思考。江蘇省情的最大特點是什么，江蘇文化的鮮明特色是什 么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？作者的核心結(jié)論是一個“水”字。作者對這個認知注入了情感的色彩，水鄉(xiāng)、江山、湖泊、水田、水城、橋梁、津渡、碼頭、魚米、 水產(chǎn)，轄江臨海、扼淮控湖，京杭運河、滄海桑田、江南江北、治水水利，“東方威尼斯”、小橋流水人家、“胸中有丘壑”的園林、“米點山水”的酬唱、“蘇湖 熟天下足”的變遷、“衣被天下”的織造府、“水磨腔”般的千古風流文章，作者娓娓道來。借助寫水的性格、性情、性質(zhì)，作者寫出了江蘇人如水一般的集水百 德、匯水百美的精神氣質(zhì)。作者運用賦、比、興的修辭，狀寫“上善若水”的真諦，描摹水的“七善”、“五德”，揭示水為寒冰、流水、蒸汽的“三態(tài)”。從現(xiàn)象 到本質(zhì)，從表象到哲理，從情態(tài)到思想，由表及里，由淺入深，由象到意，由形至道。寫透了水性，也就寫深了人性。

　　《我的黃山情懷》圍繞黃山的自然美、徽州的文化美、黃山人的傳承美，把自然的黃山之美置于徽州的文化背景、人文地理、歷史精神之中，融自然美、 社會美、藝術(shù)美為一爐，在一種整體的地域觀、文化傳統(tǒng)、人文地理環(huán)境中展示、描寫、啟示真善美的本質(zhì)。作者既描寫黃山迎客松，更把濃墨重彩傾瀉給團結(jié)松， 極力頌揚后者象征的精神。作者寫黃山的文化搖籃徽文化，也寫得奇崛新穎。既寫了徽州的古今傳奇，還寫了徽派建筑的奇絕奇美。作者不僅事無巨細地觀察到徽州 文化豐富的細節(jié)，他也發(fā)現(xiàn)了其中最深奧的精神密碼。他指出徽文化的核心和靈魂是“和合”二字。和合貫通徽文化，也來自于中華民族的歷史與文化的一脈相傳。 徽州的“和合”文化與中華文化傳統(tǒng)不謀而合，“并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道”。對“和合”文化的體悟與揭示，是作者狀寫 徽州文化的深描之筆。

　　三篇關(guān)于大地的書寫，作者貢獻了自己對這些地方最深刻的領(lǐng)悟和最動情的意緒，“糧”、“水”、“和合”是三地自然、地理、人文的精靈，也是作者本人大地情懷、人文發(fā)現(xiàn)和精神追求的呈現(xiàn)。

　　二

　　作者在一個更加廣闊的高度和層面敘述、表達的祖國情思，極大地開拓了讀者的見識，也充分表達了作者對祖國的責任意識、使命擔當意識，傳達了作者對人民的熱愛、尊崇和自己的公仆意識。

　　《我的殘疾人情感》寫了可歌可泣的殘疾人精神、可圈可點的殘疾人事業(yè)、可親可敬的殘疾人工作者，從這三個角度濃縮了一部中國殘疾人事業(yè)史，謳歌 了其中眾多偉岸但又鮮為人知的時代英雄。他不以健全人心態(tài)輕看殘疾人群體和殘疾人事業(yè)，也不以領(lǐng)導者的身份俯視弱勢群體或者流露出高高在上的同情、悲憫。 他表達的是感激、是尊敬、是贊美和頌揚。作者在說人講事中也深刻發(fā)掘了殘疾人事業(yè)在衡量人類文明、社會進步、人道水平上的意義。沒有內(nèi)化于心、外化于形的 善心大愛，就不可能捕捉到這些閃光的思想和精神。當然，作者也嚴肅地指出了我國殘疾人事業(yè)面臨的一系列困難、不足、挑戰(zhàn)、問題。他大聲呼吁要多聽一聽殘疾 人的呼聲，對殘疾人、殘疾人事業(yè)要高看一眼、厚愛一分。作者的大情大愛滲透在字里行間。

　　《我的“三農(nóng)”情緣》與《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》一樣，再一次大開大闔、大刀闊斧地把筆觸伸向廣袤的農(nóng)村、壯闊的農(nóng)業(yè)、偉岸的農(nóng)民。農(nóng)耕文明是中華文明 的核心表達，農(nóng)業(yè)是政首邦本，不了解中國的農(nóng)民就無從識知中國人民和中華民族的精神性格�；亓加裢�志生在農(nóng)村、干在農(nóng)村、成長在農(nóng)村。長期從事“三農(nóng)”工 作，使他對“三農(nóng)”一往情深。”作者把自己對農(nóng)民的認識和理解在文中和盤托出，見心、見情、見智。他是一位深刻理解農(nóng)民情感、欲求、性格、能量、智慧的 人。作者還將自己獨特的見聞告訴給讀者：最困難的時候，農(nóng)民舍己待人；大災(zāi)難的時候，農(nóng)民抱有最堅定的信心；承受巨大市場風險，農(nóng)民堅忍不拔，愈挫愈奮； 進城務(wù)工打工，成為產(chǎn)業(yè)工人主體，從事著艱苦繁重的工作，沒有享受平等待遇，農(nóng)民任勞任怨，他們在骨子里有著牢固的國家觀念。這是真正的理解，是知心、交 心、通心而得的真知灼見。作者親歷了10年來中國農(nóng)業(yè)的巨大進步和重大事件。作為一名長期分管農(nóng)業(yè)工作的國務(wù)院副總理，回良玉同志沒有用這些偉大的歷史進 步為自己、為國務(wù)院、為政府評功擺好。他總是強調(diào)“基層蘊藏著解決‘三農(nóng)’問題的真知灼見”。作者的“三農(nóng)”情緣表達，實際上為讀者深刻解讀了祖國的含義 和中國的國情。大國情中有大感情，大敘事中有大情懷。

　　《我所體悟的民族情誼》是對中國國情的另一角度的解讀、述說和抒懷�；亓加裢�志的這一篇章，為我們打開了一扇了解祖國多民族歷史、命運、現(xiàn)狀的 新窗口，使我們看到了祖國新的氣象和精神風貌。他以自己回族的身份，以自己的親身感受，以自己10年的民族工作經(jīng)歷，款款深情地講述了他所體悟到的民族情 誼。

　　作者從全球化大視野反觀中國民族關(guān)系和民族問題，從中國歷史上民族團結(jié)的傳統(tǒng)、民族文化交流交融成果的縱深層次把握現(xiàn)實民族關(guān)系和民族問題，準 確地解讀了黨和政府的民族政策，滿懷激情地表達了自己的民族初心和民族情誼�！拔倚氖冀K是民族心�！薄拔宜�體悟的民族情誼，也凝結(jié)著黨和政府對各族群眾的 關(guān)愛之情，對民族工作的關(guān)切之情，對民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)注之情。”

　　作者運用自己在國務(wù)院做民族工作10年期間學習民族知識、深入民族地區(qū)、接觸民族群眾的深切體會，描述了我國新型的民族關(guān)系和多元一體的中華民 族的形成。作者從歷史、疆域、經(jīng)濟、文化等方面細數(shù)民族友好交往的廣度和深度�；亓加裢�志特別敘寫了黨和政府在解決民族問題上采取的措施和達到的成效。少 小民族的發(fā)展問題，牽動著許多人的心，也受到中央的高度重視。中國少數(shù)民族還存在貧困、特困民族地區(qū)有無數(shù)“桃花源”式的封閉、貧窮、落后的問題，作者對 此表示了錐心之痛�？小坝补穷^”式的扶貧攻堅戰(zhàn)就此拉開序幕。這的確讓我們體悟到黨和國家的博大胸懷。于是，從草原到邊疆，“三牧”(牧業(yè)牧區(qū)牧民)政策 實施，40多個邊疆民族發(fā)展一一提上重要議事日程，“興邊富民”行動實施。在重大自然災(zāi)害中及時為受災(zāi)的少數(shù)民族地區(qū)、群眾救災(zāi)搶險，也是這幾年民族工作 的一個突出特色。他對黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導及取得的救災(zāi)史上的奇跡和災(zāi)后重建史上的奇跡的贊頌，表現(xiàn)在無數(shù)生活的細節(jié)中；他對各民族守望相助、生死相 依的深情厚誼的贊美，表現(xiàn)在無數(shù)感人的情節(jié)中。作者對我國民族關(guān)系的現(xiàn)實把握和戰(zhàn)略思考也得到了新的升華。這種思考不僅闡釋著黨的民族工作的光輝思想理 論，也向廣大讀者普及了當下我國民族關(guān)系最本質(zhì)的核心價值和深遠意義。

　　從龐大的不容忽視的弱勢群體中開掘他們強健的精神偉力，從無時不在的復雜艱巨的“三農(nóng)”問題中透析土地、民生、家園的厚重，從不可或缺的少數(shù)民 族的偉大歷史、現(xiàn)實巨變、精神風骨中書寫中華風采，這里有作者飽含大情大愛的家國情懷，也有中國國情的深刻揭橥，開啟了一條獨特的中國之思和精神旅程。

　　三

　　用大地情懷和祖國情思寫完以上六章后，作者又完成了最后的收章工作《我所感懷的人文情理》，以之為“七情”。古人云，七情六欲，人之本也，性之質(zhì)也。然情有大小之分，欲有善惡之別。所以，辨析情、理、禮，分清情、愛、義，是談情言愛、說欲講理的大事。

　　這是通“情”達“理”充滿哲思的性情之作。作者在這里總結(jié)了自己此一系列寫作的情緣、情緒、情懷，也把人世和人文情理本身上升到形而上的層次進 行反思，開啟又一段哲思之旅。其思想之靈動、思考之深切、思辨之機敏、思慮之憂深、思維之縝密、思忖之細膩、思理之宏闊、思索之深刻都達到了高遠、高超、 高尚的境界，啟人心智，開人心扉。