中華詩(shī)詞如何走向現(xiàn)代化(蔡世平)

　　研究、探討中華詩(shī)詞的現(xiàn)代化，不只是一件對(duì)詩(shī)詞繁榮發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義的事情，而且也是一件將對(duì)國(guó)家文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的事情。

　　何謂現(xiàn)代化？我是從物質(zhì)現(xiàn)代化與精神現(xiàn)代化兩個(gè)層面去理解的。所謂物質(zhì)現(xiàn)代化，是指當(dāng)代最新科技成果、發(fā)明創(chuàng)造、材料制作、生產(chǎn)勞動(dòng)等所構(gòu)成的人類生活的物質(zhì)世界。所謂精神現(xiàn)代化，是指適應(yīng)當(dāng)代物質(zhì)生活條件與人際交往的人類精神活動(dòng)。中華詩(shī)詞的現(xiàn)代化，即是體現(xiàn)了當(dāng)代物質(zhì)現(xiàn)代化與精神現(xiàn)代化的詩(shī)詞作品。

　　一部中華文明史也是一部中華詩(shī)史

　　中華詩(shī)詞是中華文明史的華美篇章；一部中華文明史也可以說(shuō)是一部中華詩(shī)史。我們的祖先創(chuàng)造了漢語(yǔ)言文字，但同時(shí)也創(chuàng)造了中華詩(shī)詞。體現(xiàn)漢語(yǔ)言文字美質(zhì)的詩(shī)詞，從她出現(xiàn)的那一天起就受到人們的喜愛。人們?cè)谏�產(chǎn)生活中，低吟淺唱，不僅記錄了民族的生存與發(fā)展，同時(shí)也完成了中華民族的氣質(zhì)修養(yǎng)與精神塑造。

　　唐詩(shī)宋詞元曲是詩(shī)詞發(fā)展史上的三座高峰。清朝是詩(shī)詞的中興期，作品數(shù)量之多和詩(shī)人詞人之多都是前朝不可比擬的。但是清朝的詩(shī)詞高度與詩(shī)詞影響力還是無(wú)法和唐詩(shī)宋詞比肩。這一點(diǎn)是值得我們深思的。對(duì)比考察、分析唐、宋、清的詩(shī)詞面貌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所處的時(shí)代雖然不同，但卻沒有本質(zhì)區(qū)別，都是一樣的封建社會(huì)，一樣的農(nóng)耕文明，一樣的語(yǔ)言體制。也就是說(shuō)時(shí)代并沒有給清詩(shī)詞發(fā)展，提供足夠的精神養(yǎng)料與“物質(zhì)”條件。但是清詩(shī)詞仍然是我們一份值得珍視的文化遺產(chǎn)。還由于清朝離我們距離最近，對(duì)今天的詩(shī)詞建設(shè)更是有著重要的參照價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100多年來(lái)，中華民族走上了艱難的現(xiàn)代化道路，及至1978年中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，才進(jìn)入國(guó)家的全面現(xiàn)代化，與世界經(jīng)濟(jì)、文化的融合，成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代主流。經(jīng)過(guò)30多年改革開放的偉大實(shí)踐，中華民族取得了舉世矚目的成就�，F(xiàn)代化也成為當(dāng)今中國(guó)的顯著特征。

　　一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象不容忽視。五四新文化運(yùn)動(dòng)后的百年時(shí)間里，中華詩(shī)詞被主流文化完全邊緣化。但歷史進(jìn)入上世紀(jì)80年代，這一古老的文學(xué)樣式又蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這正應(yīng)了白居易的一句詩(shī)：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。1984年中國(guó)韻文學(xué)會(huì)的成立，1987年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的成立，2011年中華詩(shī)詞研究院的成立，毫無(wú)疑問是詩(shī)詞發(fā)展的趨勢(shì)需要，是詩(shī)詞發(fā)展史上具有標(biāo)志意義的事情。30多年來(lái)大陸詩(shī)詞社團(tuán)遍地開花，詩(shī)詞愛好者、詩(shī)詞寫作者、詩(shī)詞吟誦者大量涌現(xiàn)，詩(shī)詞隊(duì)伍遠(yuǎn)在百萬(wàn)眾以上，年創(chuàng)作量更是一個(gè)海量數(shù)字，多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)。對(duì)外開放后，海外華人增多，詩(shī)詞成為愛國(guó)思鄉(xiāng)便捷的情感通道，詩(shī)詞寫作更是與日俱增，蔚為大觀。詩(shī)詞除了反映個(gè)人的日常生活外，還以極大的熱情與人文關(guān)懷，積極參與到國(guó)家大事中來(lái)，以及自然災(zāi)難發(fā)生時(shí)對(duì)人心的溫暖與拯救中來(lái)。如香港、澳門回歸，迎亞運(yùn)、奧運(yùn)，江南冰雪、汶川大地震，及至現(xiàn)在的“兩個(gè)百年”、“一帶一路”建設(shè)等，詩(shī)詞在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，特別是文化建設(shè)中起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

　　中華詩(shī)詞正由復(fù)蘇走向復(fù)興

　　中華詩(shī)詞正由復(fù)蘇走向復(fù)興是不容置疑的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)還表現(xiàn)在詩(shī)人的當(dāng)代意識(shí)與30多年前比是明顯增強(qiáng)了。具有當(dāng)代語(yǔ)言、當(dāng)代意象、當(dāng)代表現(xiàn)手法的詩(shī)詞作品也相繼產(chǎn)生，只是還沒有形成詩(shī)詞寫作的共識(shí)與主流。

　　但是在今天詩(shī)詞發(fā)展形勢(shì)好的同時(shí)，也要清醒地看到詩(shī)詞寫作遇到的困境和問題。一種是詩(shī)詞觀念還比較“舊”，缺乏大膽的創(chuàng)新精神。固守舊體詩(shī)詞的舊形式、舊格局；對(duì)舊的詩(shī)詞意象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法，回味尤甘，津津樂道；他人愛不愛看是一回事，反正我喜歡，我的朋友也喜歡。甚至認(rèn)為舊體詩(shī)詞是貴族文學(xué)，用不著獻(xiàn)媚社會(huì)，討好大眾。一種是想創(chuàng)新但又不知如何創(chuàng)新。一想到創(chuàng)新，就想著如何突破形式、格律、聲韻，往往進(jìn)行一種寫作冒險(xiǎn)。因此寫出來(lái)的詩(shī)詞既不像新詩(shī)，也不能算舊詩(shī)，往往處境尷尬，費(fèi)力不討好，以致招來(lái)非議。今天詩(shī)詞作品存在的傾向性問題，主要是語(yǔ)言陳舊，不鮮活；意象老套，無(wú)生氣；構(gòu)思板滯，少變化；審美疲勞，不提神。不少舊體詩(shī)詞容易給人千人一面、讀多生厭的感覺。

　　看來(lái)幾千年形成的舊體詩(shī)詞觀念板塊，是到了需要松動(dòng)一下的時(shí)候了。這就需要我們用全新的現(xiàn)代化視角打量詩(shī)詞。舊體詩(shī)詞寫作也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐。要強(qiáng)健詩(shī)人的脾胃來(lái)消化現(xiàn)代化，表現(xiàn)現(xiàn)代化，讓舊體詩(shī)詞煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)。

　　中華詩(shī)詞面臨六大時(shí)代變化

　　今天，中華詩(shī)詞面臨時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，但時(shí)代也給詩(shī)詞創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展條件和機(jī)遇。世間從來(lái)都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。只要轉(zhuǎn)換思維，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，中華詩(shī)詞繼唐宋后，就能夠創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代高度。理由有如下六大時(shí)代變化，也是六大創(chuàng)新條件：

　　第一大變化是語(yǔ)言。封建時(shí)代完全是文言文寫作。今天白話文對(duì)文言文的全面覆蓋，白話文生態(tài)已經(jīng)形成。如果我們的寫作仍然是文言文，就會(huì)給今天的閱讀產(chǎn)生語(yǔ)言障礙。因此，今天的詩(shī)詞還是要堅(jiān)持當(dāng)代語(yǔ)境寫作。舊體詩(shī)詞的“舊”，主要表現(xiàn)在平仄格律的“舊”、詩(shī)詞體制的“舊”，其他東西，都是要隨時(shí)代變化而變化的。

　　第二大變化是生產(chǎn)方式和生活方式。中華詩(shī)詞是從農(nóng)耕文明的土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的。今天我們已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)文明、城市文明、信息文明，生產(chǎn)方式和生活方式都發(fā)生了根本性變化。今天詩(shī)詞生長(zhǎng)土壤已經(jīng)變得多樣了。莊稼的無(wú)土栽培已成為現(xiàn)實(shí)。那么我們今天的詩(shī)詞也就要適應(yīng)這種“無(wú)土生長(zhǎng)”，具體說(shuō)就是要在工業(yè)文明、城市文明、信息文明的營(yíng)養(yǎng)液里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

　　第三大變化是詩(shī)詞地理。封建時(shí)代，詩(shī)人詞人幾乎只能固守在個(gè)人很小的一塊天地里，或者中國(guó)的版圖內(nèi)。所謂的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，也只是讀中國(guó)的書，行中國(guó)的路�，F(xiàn)在地球變成了一個(gè)村莊。詩(shī)人詞人抬腳就跨出了國(guó)門，即使不能滿世界行走，也可以通過(guò)現(xiàn)代信息手段，熟知天下事。今天的詩(shī)詞地圖是大大地拓展了，詩(shī)詞的領(lǐng)域是地球的領(lǐng)域，甚至是宇宙的領(lǐng)域。

　　第四大變化是傳播方式。封建時(shí)代的詩(shī)詞傳播無(wú)外乎口口相傳、吟誦題壁、刻板印刷、抄寫分送等。今天信息改變了世界，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)住了世界。詩(shī)詞的傳播，發(fā)生了革命性變化。不僅出詩(shī)集非常容易，而且微博、微信、短信，彈指一揮間就能傳播到世界的每一個(gè)角落。詩(shī)詞的傳播與交流變得異常便捷。互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)也助推了詩(shī)詞創(chuàng)新。

　　第五大變化是文本的豐富與文藝表現(xiàn)形式及文藝?yán)碚摰亩嘣�。封建時(shí)代的文學(xué)文本無(wú)外乎詩(shī)詞歌賦、話本小說(shuō)、文言散文、地方戲曲等，詩(shī)詞理論主要是抒情言志等。今天西方文學(xué)的進(jìn)入也豐富了我們的文學(xué)文本與文藝表現(xiàn)形式，可供舊體詩(shī)詞吸收、借鑒的東西更多了。

　　第六大變化是人的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)是最為今天的詩(shī)詞創(chuàng)作者忽略的。其實(shí)現(xiàn)代化突出表現(xiàn)在“物”上，但深層表現(xiàn)是“人”，是人的思想，人的精神，人的當(dāng)代面貌，人看問題、思考問題、處理問題的方式，這才是根本的東西。

　　這六大時(shí)代變化既是今天的時(shí)代特征，也是今天的詩(shī)詞現(xiàn)實(shí)，更是詩(shī)人值得驕傲的詩(shī)詞財(cái)富與施展才華的舞臺(tái)。今天的詩(shī)人面對(duì)我們光輝的詩(shī)詞傳統(tǒng)，完全可以拿出唐人宋人的勇氣與擔(dān)當(dāng)，抒寫出無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的雄渾壯闊而又鮮活透亮的詩(shī)詞作品。我想李杜蘇辛讀了我們這些作品也會(huì)眼嫉心跳，自嘆弗如的。

　　我認(rèn)為古人只是把詩(shī)寫好了，但卻沒有把詩(shī)寫絕了。我們肯定唐詩(shī)宋詞的成就是對(duì)的，是增強(qiáng)民族文化自信的一種表現(xiàn)。但也不能低估時(shí)代的威力和人的能力。從理論上講，歷史的高度是看得見的，未來(lái)的高度卻是看不見的。誰(shuí)又敢保證，未來(lái)就一定不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)詞發(fā)展的燦爛期，甚至可以出現(xiàn)一個(gè)與唐詩(shī)宋詞比肩而立的高度呢？我們的古人為今天的我們樹立了榜樣，我們也要為未來(lái)的子孫樹立榜樣。唐宋有唐宋的輝煌，今天也有今天的成就，沒必要厚此薄彼，自慚形穢。今天的詩(shī)詞得到了現(xiàn)代文明的澆灌，土壤是肥沃的，空氣是清新的，人是現(xiàn)代的，只要我們?cè)鰪?qiáng)自信，大膽實(shí)踐，中華詩(shī)詞就一定會(huì)創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌。

　　(作者為中華詩(shī)詞研究院副院長(zhǎng))