當(dāng)代詩歌的守望者——吳思敬《中國當(dāng)代詩人論》讀后(王永)

　　在詩歌面前，吳思敬永遠(yuǎn)有一顆年輕的心。他屢屢提及，詩歌與青春相連，與夢想相連，在新著《中國當(dāng)代詩人論》(社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年版)中，他始終關(guān)注詩歌的場域，從未離開詩歌的現(xiàn)場。

　　詩歌批評是一項(xiàng)獨(dú)立的事業(yè)，它并不是詩歌寫作的附庸和次產(chǎn)品。在這部著作的“后記”里，吳思敬引用了陸游的詩句“六十余年妄學(xué)詩，工夫深處獨(dú)心 知”，表達(dá)了數(shù)十年來從事詩歌批評的體會。吳思敬對于詩歌評論、詩學(xué)研究有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他多次表達(dá)過，詩歌是寂寞的事業(yè)，詩歌批評是更加寂寞 的，但是他愿堅(jiān)定地做詩歌批評的守望者。

　　早在上世紀(jì)80年代，吳思敬就出版了《詩歌基本原理》《詩歌鑒賞心理》等理論專著，在此基礎(chǔ)上，他又構(gòu)建出了系統(tǒng)、新鮮的《心理詩學(xué)》，同時， 他還一直關(guān)注著詩歌寫作的現(xiàn)場，寫出了大量有現(xiàn)實(shí)針對性的批評文章。多年前，在《詩學(xué)沉思錄》的“自序”中，他曾提及，詩學(xué)理論研究和詩歌批評的進(jìn)行最好 能保持同步�！坝辛嗽姼枧�評從生活和創(chuàng)作的源頭帶來的清清的泉水，詩學(xué)理論才會永遠(yuǎn)清亮、明凈，滋潤著詩歌的繁榮發(fā)展和一代代詩歌新人的成長�！眳撬季醋� 為當(dāng)代詩壇的親歷者和守望者，在詩歌潮流、詩歌事件和詩歌活動中，以理論家的身份完成對詩歌的批評，這部《中國當(dāng)代詩人論》即是驗(yàn)證。

　　《中國當(dāng)代詩人論》所論涉的詩人甚夥，分列為“歸來的詩人”、“朦朧詩人”、“中生代詩人”、“女性詩人”、“西部詩人”、“少數(shù)民族詩人”等 專輯。對于“歸來的詩人”，吳思敬立足于“重評”，即要把顛倒的歷史再顛倒過來，從“知識考古學(xué)”的立場揭去覆蓋在這些詩人身上的標(biāo)簽。尤其是對于邵燕 祥、鄭敏、牛漢、彭燕郊、辛笛的專論，都沉實(shí)有力、獨(dú)具慧眼。比如，他對現(xiàn)代文學(xué)史所忽略的邵燕祥上世紀(jì)40年代后期詩歌的關(guān)注和研究，為邵燕祥后來詩歌 創(chuàng)作的研究提供了新的視點(diǎn)。他對彭燕郊的研究并沒有囿于文學(xué)史關(guān)于“七月派”的評判，而是放在了20世紀(jì)詩歌發(fā)展的大背景之下，論述了彭燕郊對于中國詩壇 的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這些翔實(shí)的論述既深化了對于詩人的研究，也豐厚了詩歌史的研究。

　　另外專輯中所論的詩人大都是青年詩人，或者是“當(dāng)時的青年詩人”。關(guān)注青年詩人，一直是吳思敬寫評論的初衷和著眼點(diǎn)。相對于“錦上添花”的評論，一位有作為有責(zé)任的批評家更應(yīng)該做的是“雪中送炭”和“點(diǎn)石成金”。

　　古人講，墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。吳思敬從事詩歌評論30余年，有著深厚的學(xué)養(yǎng)、廣博的視野和精敏的眼光，他的詩歌批評真正做到了“深入淺 出”。在他的文章中，我們讀不到艱深的“行話”、晦澀的術(shù)語，他對于西方和中國古典的詩學(xué)資源總能信手拈來，在評論中綜合著詩歌文本的細(xì)讀和詩歌史的整體 把握。同時，他幾乎與所論詩人都有著或密或疏的過從，因此能夠“知人論世”，給詩人一個更加全面的評判。