人民性是文藝的生命線(周思明)

　　中華文藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多彩，來自人民，也服務(wù)于人民。人民性，是文藝的基本特征和突出要求。文藝涵括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，舊時(shí)文藝的創(chuàng)作靠民間口頭傳授方式繼承下來，隨著時(shí)代的發(fā)展和文藝創(chuàng)作者的風(fēng)格流派不同，文藝創(chuàng)作不斷與時(shí)俱進(jìn)，化蛹為蝶，出現(xiàn)新的氣象和嶄新風(fēng)貌。但無論文藝如何變化，都離不開人民，都不能缺失其寶貴的人民性�？梢哉f，人民性是文藝的生命之根和生存之本，正如魚之于水、鳥之于林，須臾不可分離。

　　文藝的人民性，體現(xiàn)在它包蘊(yùn)著豐富多樣的攸關(guān)民眾利益及其情感訴求的社會(huì)歷史內(nèi)容上。從以歷史故事為題材的《伍子胥變文》《王昭君變文》，以民間傳說為題材的《孟姜女變文》到反映時(shí)事的《張議潮變文》等，都不同程度地揭露了封建制度下丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，歌頌了真摯的愛情和人民群眾的愛國(guó)精神。宋、金時(shí)期的文藝文本以《碾玉觀音》《錯(cuò)斬崔寧》《楊溫?cái)r路虎傳》《楊思溫燕山逢故人》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》等在思想性、藝術(shù)性上成就最為突出。元、明時(shí)期的文學(xué)主要是講史和神話題材作品。參照宋、元以來說話藝人的話本重新寫定的演義小說《三國(guó)演義》《水滸傳》等，曲折地反映了人民群眾的思想愿望和愛憎情感。明代馮夢(mèng)龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)是根據(jù)宋元話本加以整理和文人擬話本的合集。清代與民初的主要文學(xué)成就是對(duì)久已流傳的《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》以及晚出的《精忠說岳》《隋唐》《西漢》等優(yōu)秀書目進(jìn)行不斷豐富加工。文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》的出現(xiàn)，為中華文學(xué)的推進(jìn)貢獻(xiàn)了更為經(jīng)典的樣板性作品，其內(nèi)容顯然也蘊(yùn)涵著鮮明的人民性，彰顯了人民的情感訴求。

　　文藝的人民性，還體現(xiàn)在文藝家在民間藝人豐富多彩的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富完善上。如中篇說唱鼓詞《二全鎮(zhèn)》《對(duì)花槍》等，短篇鼓曲作品《紅月娥做夢(mèng)》《借》《偷石榴》《鬧天宮》《打黃狼》等，都具有清新樸實(shí)的民間藝人風(fēng)格，且傳唱一時(shí)�，F(xiàn)代文藝作品，以曲藝為例，如鼓詞《大勸國(guó)民》《早婚害》，單弦《秋瑾就義》等，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想啟蒙起到了一定作用，但在藝術(shù)方面還顯得比較稚嫩。1927年以后，進(jìn)步文藝家繼承“五四”革命文化傳統(tǒng)，使文藝得到了發(fā)展。如早期革命家、作家瞿秋白不僅在文藝?yán)碚撋嫌歇?dú)到的建樹，還親自參與修改了鼓詞《王大嫂》；女戰(zhàn)士李素嬌編唱的五句落板《白軍士兵出路歌》和很多歌頌土地革命、歌頌紅軍的小唱，起到了很大的革命鼓舞作用�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，作家趙樹理、王亞平，戰(zhàn)士畢革飛，民間藝人王尊三、韓起祥、沈冠英等人創(chuàng)作的文藝作品，如《晉察冀小姑娘》《劉巧團(tuán)圓》《考神婆》《大生產(chǎn)》《王丕勤走南路》等，思想性與藝術(shù)性都達(dá)到了一定的高度。同時(shí)，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，一些進(jìn)步作家也積極創(chuàng)作適合演唱的文藝作品，如老舍的鼓詞《王小趕驢》《張忠定計(jì)》《新女性》等。當(dāng)代作家有意識(shí)地借鑒民間文藝如評(píng)書的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出一批長(zhǎng)篇小說，如劉流的《烈火金剛》、曲波的《林海雪原》等。凡此種種，都彰顯了文藝來源于人民，反過來又服務(wù)于人民，帶有強(qiáng)烈的人民性的特點(diǎn)。

　　文藝的人民性，更體現(xiàn)在新世紀(jì)以來文藝家們自覺深入人民群眾之中，不斷為老百姓送去歡笑與溫暖的行動(dòng)上。比如，曲藝界“送歡笑到基層”活動(dòng)，就是彰顯文藝人民性的最強(qiáng)有力的實(shí)踐。資料顯示，推出此活動(dòng)十年來，共有演員兩萬余人次演出203場(chǎng)，足跡遍布全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)。參加“送歡笑到基層”活動(dòng)的藝術(shù)家們，用真心、真情投入到生產(chǎn)生活第一線，自覺融入火熱生活，認(rèn)真感受老百姓的冷暖甘苦，贏得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的歡迎和贊譽(yù)。正如中國(guó)曲協(xié)主席姜昆所說：“我們通過這樣的活動(dòng)，讓曲藝家跋山涉水將歡笑送到千家萬戶，用辛勤的付出和真情的演繹，在曲藝工作者和基層群眾之間搭建了一座溝通的橋梁，成為溫暖的使者和快樂的使者�！�

　　文藝豐富多元的藝術(shù)形式，決定了與人民群眾的緊密聯(lián)系。當(dāng)作家藝術(shù)家們真正走到基層，看到老百姓的一張張笑臉，聽到他們發(fā)自心底的肺腑之言，甚至為了一個(gè)作品、一場(chǎng)演出與作家藝術(shù)家傾心交流，提供諸多方便和條件的時(shí)候，任何一個(gè)作家藝術(shù)家都一定會(huì)為之感動(dòng)，進(jìn)而傾心創(chuàng)作，力爭(zhēng)拿出最好的精神食糧奉獻(xiàn)給我們的父老鄉(xiāng)親。有人民的需求，才有文藝家的奉獻(xiàn)。文藝離不開人民，人民也離不開文藝。文藝創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過程，不可能一蹴而就，只有深入生活，扎根人民，才能真正創(chuàng)作出人民群眾喜愛的文藝作品。在這個(gè)意義上，文藝家渴求的雙向互動(dòng)新局面，成為廣大文藝工作者落實(shí)“深入生活、扎根人民”中心任務(wù)，踐行“愛國(guó)、為民、崇德、尚藝”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，它必將推動(dòng)新世紀(jì)文藝創(chuàng)作的大繁榮和文藝事業(yè)的大發(fā)展。

　　綜上所述，人民性乃是文藝的生命線，表現(xiàn)了人民大眾的審美情趣。文藝的人民性不是“冷也好熱也好活著就好”的市民生存理念的盲目認(rèn)同，也不是自然主義渲染“一地雞毛”式現(xiàn)實(shí)世俗生活的犬儒邏輯。它是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在新的生產(chǎn)關(guān)系中迸發(fā)出的積極性，是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的生活方式從落后走向文明的進(jìn)步性，是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的道德性和當(dāng)前社會(huì)風(fēng)云變幻的當(dāng)代性。當(dāng)我們談?wù)撐乃嚨娜嗣裥缘臅r(shí)候，我們并非僅僅局限于概念、理論上的廓清和厘定，更是致力于以民為本宗旨的落實(shí)與實(shí)施。換言之，我們的文藝家一定要站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，努力表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在改革的大潮中，建立新的道德觀念、價(jià)值尺度和審美理想的情感歷程，不斷創(chuàng)作出無愧于偉大時(shí)代和偉大人民的優(yōu)秀文藝作品，以報(bào)答和回饋人民群眾的殷切期望。