披文入情幽必顯(李一鳴)

　　鐘順評(píng)論隨筆集《半畝方塘》點(diǎn)評(píng)對(duì)象皆為精心挑選大美之作，其中有中國(guó)當(dāng)代名篇，如《圍城》《白鹿原》《平凡的世界》；有外國(guó)文學(xué)佳制，如《我的名字叫紅》《紫陽(yáng)花日記》《失樂(lè)園》；有對(duì)傳統(tǒng)文化如《論語(yǔ)》相關(guān)論著的研讀；有對(duì)歷史新作如《麻辣日本史·明治物語(yǔ)》的沉思；亦不乏對(duì)《馬克思為什么是對(duì)的》《陽(yáng)光心態(tài)》等許多風(fēng)靡一時(shí)暢銷書(shū)的賞讀。通過(guò)對(duì)耳熟能詳?shù)拿�家名作的品評(píng)，對(duì)新人新作的檢視，作者準(zhǔn)確把握當(dāng)下文壇基本走向、感應(yīng)當(dāng)代文化流傳風(fēng)向，傳達(dá)了深刻的感悟與獨(dú)具的認(rèn)知。半畝方塘，映照著思想的天光、文學(xué)的云影，涵蓋了“各美其美”的多樣性。

　　經(jīng)典作品是人類共同的精神財(cái)富，它能夠穿越時(shí)空，持續(xù)被關(guān)注，一再被闡釋。較之泛濫成災(zāi)的過(guò)度闡釋，鐘順摒棄了以理論剪裁作品、為理論而理論的做法，相當(dāng)精準(zhǔn)地把握作品的主體內(nèi)蘊(yùn)，最大程度接近于作者的創(chuàng)作初衷，極力把作品隱而不顯的內(nèi)美揭示出來(lái)。劉勰《文心雕龍·知音》有言：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”作家的創(chuàng)作并非偶然，他必然通過(guò)作品表達(dá)自己的立場(chǎng)傾向，抒發(fā)個(gè)體的思想情感。讀者、評(píng)論者應(yīng)該把對(duì)作品的理解建立在文本細(xì)讀之上，深入文本肌理，探明作者路理，考鏡源流，辨其動(dòng)機(jī)，從而得出適宜結(jié)論。因著文化地緣以及多次接觸的親近關(guān)系，鐘順先生對(duì)于濰坊老鄉(xiāng)莫言的解讀就特別入情入理入心。且不說(shuō)該書(shū)開(kāi)山之篇的《我所認(rèn)識(shí)的莫言》這一扛鼎之作，單是針對(duì)其爭(zhēng)議性頗大的作品，如《豐乳肥臀》《檀香刑》等，作者就不是先入為主極力頌揚(yáng)或無(wú)端抨擊，而是潛心閱讀，在通讀莫言所有小說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合小說(shuō)的社會(huì)歷史文化背景，厘清作家的思想進(jìn)路，進(jìn)而洞徹作品的真正含義。分析鞭辟入里，發(fā)現(xiàn)洞燭入微，呈現(xiàn)知真見(jiàn)灼，一種久違的重讀原著的快感洶涌而來(lái)。緣此，對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言及其作品的詮釋與關(guān)注，應(yīng)是該書(shū)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

　　閱讀流行書(shū)籍也成為當(dāng)下人們讀書(shū)生活的一部分，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我們所處的文化環(huán)境。鐘順對(duì)最新的文學(xué)現(xiàn)象尤為關(guān)注，如他系統(tǒng)閱讀了王安憶的《天香》、閻連科的《風(fēng)雅頌》、日本“80后”女作家青山七惠的《一個(gè)人的好天氣》等書(shū)目。特別是他對(duì)年輕一代作家創(chuàng)作的青睞與認(rèn)可，顯示出包容的胸懷與前瞻的眼力，尊重了“美人之美”的原創(chuàng)性。

　　該書(shū)的評(píng)論語(yǔ)言抒情唯美，文采斐然。這些批評(píng)文章都不算長(zhǎng)，兩千字左右，完整而精致，體小而蘊(yùn)深。鐘順秉持的是感性而不是學(xué)理化的批評(píng)語(yǔ)言，卻擁有專業(yè)的審視視野，娓娓道來(lái)、條分縷析的作品分析與敘事學(xué)的方法暗合，比如對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式的重視，對(duì)于敘述視角、敘述主題及敘述線索的追擊，都有剝繭抽絲之理，云開(kāi)霧破之效。閱讀評(píng)論集的過(guò)程，是作者引領(lǐng)我們充分領(lǐng)略經(jīng)典作品的過(guò)程，而這導(dǎo)引是如此給人帶來(lái)和暢愉悅，情感飽滿而不溢，辭采凝練而絢麗，生花妙筆使人不禁擊節(jié)嘆賞。

　　中國(guó)自古就有“詩(shī)文評(píng)”的傳統(tǒng)，作者喜歡化用古典詩(shī)詞句來(lái)概括總結(jié)評(píng)論對(duì)象的風(fēng)格特點(diǎn)，借以抒發(fā)自己的見(jiàn)解，近于古代文論的風(fēng)格。單從文章標(biāo)題亦可見(jiàn)其詩(shī)化品格，比如：“總忘卻樽前舊風(fēng)味”，“成泥作塵香如故”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，“猶是春閨夢(mèng)里人”，等等，猶如美女簪花，給人極大的閱讀期待。行文過(guò)程中，我們也不難發(fā)現(xiàn)鐘順對(duì)于古典文學(xué)的偏愛(ài)，每每尋章摘句，旁征博引，舌燦蓮花，遠(yuǎn)勝學(xué)術(shù)刊物上那些干枯的文字。而對(duì)于傳統(tǒng)文化的格外關(guān)照是作者論說(shuō)的一個(gè)重要視點(diǎn)，他往往透過(guò)一點(diǎn)展開(kāi)對(duì)歷史文化內(nèi)容的深入探討，手拿一根針，掘開(kāi)一口井，體現(xiàn)了鐘順豐厚的人文素養(yǎng)、超逸的藝術(shù)敏感和不凡的方法論之功。

　　法國(guó)學(xué)者艾金伯勒曾說(shuō)：“在不久的將來(lái)，處于最理想狀態(tài)的比較文學(xué)學(xué)者是這種人：具有極為廣泛的愛(ài)好，并且具有對(duì)文學(xué)的美的深切體會(huì)”。作家張煒也曾暢言：“很難想象一個(gè)品格低下思想齷齪的人能寫(xiě)出好的作品”。鐘順風(fēng)流蘊(yùn)藉，嫻靜儒雅，澄凈如一泓春水，然而他的內(nèi)心又潛流涌動(dòng)，仿佛海底不死的火山，孕育著期待迸發(fā)的激情。他像先民守護(hù)火種一樣小心保藏著對(duì)于文學(xué)的鐘愛(ài)，以篇篇美文幻化出絢麗的火花。澄明如鏡的半畝方塘，以其獨(dú)有的魅力躋身于文學(xué)的田園之中，照見(jiàn)他人之美，也映出自我心靈之光。