文學(xué)的人民性(常智奇)

工地午餐(油畫)   孫才清 作

　　文學(xué)的人民性主要通過文學(xué)作品的內(nèi)容表現(xiàn)出來，表現(xiàn)形式又可分為直接和間接兩種。直接表現(xiàn)是指作家直接描寫人民的生活和斗爭，抒發(fā)人民的思想感 情，表達(dá)人民的愿望。間接表現(xiàn)是指作家描寫非人民生活，如統(tǒng)治階級(jí)的日常生活及其內(nèi)部的斗爭，或同情人民，或表現(xiàn)愛國主義精神等。在這類描寫中，只要作家 站在人民的立場，表現(xiàn)了同情人民的傾向，或者客觀上反映了人民的利益和愿望，也可以具有一定程度的人民性。

　　人民性是表現(xiàn) “人”與“民”的心“性”之根、之本，表現(xiàn)社會(huì)底層人民大眾的審美情趣，表現(xiàn)社會(huì)“維根者”的真性、率性，表現(xiàn)“悔過自新”者的秉性、理性等等。至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

　　一、人類社會(huì)的根性具體是指人生存的物質(zhì)性，社會(huì)發(fā)展的規(guī)約性，人的自然性被煉獄、提升的進(jìn)步性，理性推動(dòng)文明建設(shè)的革命性。文學(xué)的人民性在這 里，要強(qiáng)調(diào)人的草根性在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中從個(gè)體走向集體、從感性走向理性、從自然走向社會(huì)、從自卑走向自尊、從低賤走向高貴、從野蠻走向文明的情感歷 程；表現(xiàn)人為食而作，為衣而勞，為財(cái)而計(jì)，自食其力，流血流汗，無怨無悔，以苦為樂的精神風(fēng)貌；表現(xiàn)他們?yōu)榍蟮蒙�產(chǎn)得力，生存得福，生活得喜的美好愿望； 表現(xiàn)他們用生命的感知和意會(huì)，整體性地直接把握社會(huì)發(fā)展和文明走向的價(jià)值判斷。文學(xué)的人民性中的人民，是指構(gòu)成社會(huì)主體的絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民，指推動(dòng)社會(huì) 歷史發(fā)展的主體。

　　二、人民性是表現(xiàn)人在勞動(dòng)實(shí)踐中的革命性。人類偉大的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人類和人類社會(huì)的一切。勞動(dòng)是人類社會(huì)的根性。在勞動(dòng)中，勞動(dòng)主體對(duì)生產(chǎn)關(guān) 糸的適應(yīng)與不適應(yīng)最敏感，他們是“池中之鴨”。他們往往是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的最先感知者、發(fā)現(xiàn)者和推進(jìn)者。文學(xué)的人民性就是要密切關(guān)注他們?cè)谏�產(chǎn)力和 生產(chǎn)關(guān)系中既適應(yīng)又不適應(yīng)的社會(huì)原因，表現(xiàn)他們感知新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的靈敏度、感知點(diǎn)，表現(xiàn)他們?cè)谂f的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系向新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變中 發(fā)揮的決定性和革命性的作用，表現(xiàn)他們?cè)谕苿?dòng)生產(chǎn)關(guān)糸適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展過程中的主動(dòng)性和積極性。文學(xué)的人民性不是“冷也好熱也好活著就好”的市民生存理念， 不是濃墨重彩渲染“一地雞毛”式的現(xiàn)實(shí)世俗生活的邏輯。它是在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和都市現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中解放生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 的超前的精神和姿態(tài)。

　　三、人民性是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在新的生產(chǎn)關(guān)系中迸發(fā)出的積極性。新中國的勞動(dòng)者的勞動(dòng)是為建設(shè)自己的美好家園而出力流汗，帶有極大的自覺性、主動(dòng) 性和積極性。文學(xué)的人民性要表現(xiàn)勞動(dòng)者愛祖國、愛人民迸發(fā)出的極大熱情；表現(xiàn)他們?cè)谂c自然求得和諧中，踏雪臥冰，抗旱救災(zāi)，種樹治沙，退耕還林，水土保持 等項(xiàng)勞動(dòng)中不怕苦，不怕累，出大力，流大汗，苦干巧干拼命干，一往無前的開拓精神；表現(xiàn)他們一身泥土，兩手硬繭，身居茅屋心想世界的寬闊胸懷；表現(xiàn)他們?cè)?勞動(dòng)的過程中認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生的情感經(jīng)歷；表現(xiàn)勞動(dòng)者不但創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富也創(chuàng)造著精神財(cái)富的深遠(yuǎn)影響；表現(xiàn)他們接受、作用、改造、主宰勞動(dòng)對(duì)象，在勞 動(dòng)對(duì)象中觀照到自己本質(zhì)力量的歡欣與愉悅。

　　四、人民性是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的生活方式從落后走向文明的進(jìn)步性。19世紀(jì)的俄國與21世紀(jì)的中國不同，別林斯基和杜勃羅留波夫等人提出來的“民 眾的生活”和“有教養(yǎng)的生活”的天壤之別已經(jīng)大大改觀。當(dāng)下的中國農(nóng)民是具有一定文化修養(yǎng)的一代新型農(nóng)民。他們中的許多人受過高等教育。他們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)的 大潮中以樸素、率真、忠厚、實(shí)誠的道德品質(zhì)和思想感情與一切“有教養(yǎng)的人”談生意，搞合作，訂契約，增知識(shí)、長才干�，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活縮短了“民眾的生活” 和“有教養(yǎng)社會(huì)的生活”的距離。文學(xué)中的人民性在這里更多的應(yīng)表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的生活方式從落后走向文明的蟬蛻過程，表現(xiàn)普通生產(chǎn)勞動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)生活中與“有 教養(yǎng)的人”在打交道過程中自我情感裂變、自我精神提升、自我境界開闊的心路歷程，表現(xiàn)他們?cè)趥鹘y(tǒng)生活方式的煙火味中走向人類現(xiàn)代文明書香味的斑斑足跡，表 現(xiàn)他們?cè)谀嗤翚庀⒅猩�發(fā)出的那種單純、善良、自然、質(zhì)樸的天賴之音對(duì)現(xiàn)代都市生活的浮躁、混雜、喧囂的清洗和凈化的功績，表現(xiàn)田園牧歌式的審美情趣對(duì)現(xiàn)代 工業(yè)文明造就的生活模式中一些缺損的彌補(bǔ)。

　　五、人民性是表現(xiàn)人民大眾的審美性。文學(xué)的人民性就是尊重社會(huì)大多數(shù)人的審美情趣，從他們單純、簡約、樸素、自然的審美思想觀念中去挖掘、提煉 文學(xué)為大多數(shù)人服務(wù)，用自然質(zhì)樸的形式撫慰人的心靈，在普世價(jià)值中體現(xiàn)正能量的審美精神和品質(zhì)，在通俗、大眾的審美情趣中探索文學(xué)喚醒人們潛意識(shí)中的天理 良心的奧妙，在善的道德評(píng)價(jià)的基石上表現(xiàn)人生溫暖、光明、美好、簡單、安全、愉悅的大道理，從“精英文學(xué)”的“小眾”走向“通俗文學(xué)”的“大眾”，用“求 美”涵蓋、涵養(yǎng)“求真”。在這些探索和追求中，逐漸形成大眾審美情感表達(dá)的范式。

　　六、人民性是表現(xiàn)公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性。目前，中國社會(huì)改革進(jìn)入到深水區(qū)，各種社會(huì)矛盾異常尖銳和復(fù)雜，人民性的內(nèi)在緊張也表現(xiàn)得特別突 出。在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力健康發(fā)展就顯得尤為重要。公民的個(gè)體性有人的自然性一些原罪的東 西，只有用集體性的義務(wù)去框定、限制、鍛造那些出于“本我”“原罪”的東西，文學(xué)的人民性的概念和理論才能建立。文學(xué)的人民性要在準(zhǔn)確、適時(shí)、適度地把握 和反映公民的權(quán)利和義務(wù)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一中，緊按時(shí)代的脈搏，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性對(duì)自然屬性的管轄和約束，強(qiáng)調(diào)理性對(duì)感性的提升，強(qiáng)調(diào)公民的義務(wù)對(duì)公民的權(quán)利 在更高層面上維護(hù)的重要性。文學(xué)的人民性不是無政府主義的極端“民粹者”的“民權(quán)主義”。中國是一個(gè)農(nóng)耕文明的古老大國。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想觀念根深蒂固，文 學(xué)的人民性在這里，既要批判地?fù)P棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘、狡黠、自私、妒嫉、短淺，又要善于發(fā)現(xiàn)普通生產(chǎn)勞動(dòng)者中那些識(shí)大體，顧大局，在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中起到積 極作用的人，努力塑造這類人物典型的藝術(shù)形象，用普通生產(chǎn)勞動(dòng)者隊(duì)伍中這些“實(shí)踐出真知”的形象鼓舞人、激勵(lì)人、教育人。

　　七、人民性是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的道德性。人性當(dāng)中的惺惺相惜，同類相憐，通過勞動(dòng)的集體性、社會(huì)實(shí)踐的規(guī)約性歷煉、提升，走向道德判斷的“善”。 善是人類社會(huì)進(jìn)步的根性之一。文學(xué)的人民性在這里就是指、普通勞動(dòng)者對(duì)欲望有渴求卻不奢求，在艱難苦澀、沉重窘迫的生活條件下不逃避責(zé)任和義務(wù)，以平淡庸 常的世俗生活冷靜面對(duì)困境的韌勁和耐力；他們?cè)谄接宫嵥�、自足自在中的淡然前行的毅力；他們�(cè)诳嚯y生活中的相濡以沫，在困窘落泊的生活面前以瑣碎世俗的日 常生活來撫慰自己心靈的曠達(dá)；他們面對(duì)生活的諸多不幸，不如意，以踏實(shí)凡俗的日常事務(wù)贏得個(gè)人的信心；他們利己而不害人，行進(jìn)在“現(xiàn)實(shí)原則”的善的道路 上……文學(xué)的人民性在這里同時(shí)又指社會(huì)生活中一切有良知、有道德的人對(duì)普通勞動(dòng)者同情、理解和支持的行為方式。人性中善的道德力量使社會(huì)上的有識(shí)之士自覺 地沖破各種習(xí)慣勢力、舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，走向與普通勞苦大眾同呼吸、共命運(yùn)的陽光下。

　　八、人民性就是表現(xiàn)以普通勞動(dòng)者為主體的時(shí)尚性。時(shí)興蘊(yùn)含覓新，時(shí)興包裹進(jìn)步。崇尚產(chǎn)生風(fēng)俗，崇尚凝聚精神。文學(xué)的人民性在這里不僅向前看，緊 按時(shí)代的脈搏，表現(xiàn)勞動(dòng)人民時(shí)興的社會(huì)思潮，又要向后看，表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在長期的生活實(shí)踐中代代相傳，陳陳相因，積久而成的、有利于人類認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī) 律，有利于人類認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)規(guī)律的風(fēng)尚、習(xí)俗。這其中有對(duì)人生的認(rèn)知、理解，有對(duì)人類文明創(chuàng)造者的祭祀和膜拜，有對(duì)民族優(yōu)秀精神的凝聚和傳承，有對(duì)經(jīng)驗(yàn) 的總結(jié)、肯定、發(fā)揚(yáng)光大，有對(duì)教訓(xùn)的祭祀和挽唱，有對(duì)人的行為方式的道德規(guī)范。

　　九、人民性就是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者求真務(wù)實(shí)的質(zhì)樸性。這里的“求真”，是指不重虛名，不重傳統(tǒng)，不重權(quán)威，不重權(quán)力中心的宣傳對(duì)思想的影響和引導(dǎo)， 而重生命對(duì)物質(zhì)追求的真實(shí)感受，重生存在嚴(yán)酷的競爭中的經(jīng)世致用，重生活在“現(xiàn)實(shí)原則”框定下的實(shí)在內(nèi)容，重生命在創(chuàng)造生活中的實(shí)際操作，重生命在享受生 活中的現(xiàn)實(shí)體認(rèn)。這里的“務(wù)實(shí)”，是指追求人生此在的生活實(shí)際效果，追求生命在創(chuàng)造生活中的有用享受，追求事物的發(fā)展符合客觀實(shí)際的作風(fēng)，追求世俗生存的 平民心態(tài)。這里的求真務(wù)實(shí)，是強(qiáng)調(diào)惟實(shí)催用的生存觀念。文學(xué)的人民性在這里通過這些瑣碎的、微小的、功用的，真切的日常小事，表現(xiàn)人的本能、本欲在社會(huì)歷 史發(fā)展中走向理性、文明的情感樣態(tài)，表現(xiàn)人在求真過程中與假搏擊的痛苦與疼痛，在務(wù)實(shí)的過程中擺脫虛的羈絆的歡欣與愉悅。

　　當(dāng)下談?wù)撐膶W(xué)的人民性，重要的不是概念、理論上的廓清和厘定，而是實(shí)踐上的實(shí)施和建設(shè)。我們的作家一定要站在人民的立場上，堅(jiān)持文藝為人民服 務(wù)、文藝為社會(huì)主義服務(wù)的方向，努力表現(xiàn)普通生產(chǎn)勞動(dòng)者在建立法治社會(huì)秩序上所付出的代價(jià)和所出的努力，表現(xiàn)他們?cè)诟母锏拇蟪敝�，建立新的道德觀念、價(jià)值 尺度和審美理想的情感里程，創(chuàng)作出無愧于偉大時(shí)代和偉大人民的偉大作品，以報(bào)答人民群眾的養(yǎng)育之恩。