在閱讀中發(fā)現(xiàn)世界(李巖)

　　古往今來(lái)，許多哲人都在大力倡導(dǎo)讀書(shū)。讀書(shū)是一種較高層次的精神需求，可以涵養(yǎng)性情，陶冶情操，提升人類的精神品質(zhì)。人到中年以后，我們往往受益于年少時(shí)記誦的那些詩(shī)詞韻文，那些死記硬背的童蒙讀物的激發(fā)靈動(dòng)，那些看似無(wú)用的積累愈是豐厚，日后的生活經(jīng)歷愈是會(huì)有意無(wú)意地將其從塵封中破土摘出，通過(guò)記憶聯(lián)想勾連起來(lái)，仿佛是把一部大腦機(jī)器的開(kāi)關(guān)打開(kāi)了，激活以往一切看似無(wú)序的記憶，讓它們高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，然后我們得以思接千載，視通萬(wàn)里，運(yùn)用之妙，暢然怡然。

　　如果我們閱讀一本書(shū)卻不閱讀我們自身，那么這種閱讀便失去了意義。有哲人說(shuō)閱讀是一場(chǎng)生命中的奇旅，一次伴有記憶的壯行，但這并不等于說(shuō)，開(kāi)卷皆有益，因?yàn)樽x書(shū)也可能是有害的，如濫讀一些黃色讀物及宣揚(yáng)迷信、氣質(zhì)萎靡的作品，就有百害而無(wú)一利。有的人書(shū)讀多了，反而沾上一身酸腐氣，逐漸游離于現(xiàn)實(shí)。清代思想家顏元就批評(píng)過(guò)：“讀書(shū)愈多愈惑，審事機(jī)愈無(wú)識(shí)，辦經(jīng)濟(jì)愈無(wú)力�！鼻宕�徐大椿更是語(yǔ)出驚人：“讀書(shū)人，最不濟(jì)。爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知道變作了欺人技。”尖刻譏諷了科考與八股誤己誤國(guó)，全無(wú)用處。

　　那么，我們?cè)撊绾巫x書(shū)呢？我覺(jué)得讀書(shū)最重要也可能最簡(jiǎn)便的方法，便是看看前人和別人都讀什么書(shū)。

　　所謂“讀書(shū)難”，在于把別人的思想歷程重走一遍，不知不覺(jué)中容易成為別人思想的俘虜。于是怎樣讀書(shū)、讀什么書(shū)、如何讀書(shū)，一向是飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者們不憚其煩、孜孜討論的話題。魯迅先生曾將讀書(shū)分為嗜好的讀書(shū)和職業(yè)的讀書(shū)兩種，并提倡一種消閑的、隨便翻翻的讀書(shū)方式。其實(shí)，如何讀書(shū)取決于讀者的人生態(tài)度、生活經(jīng)歷與知識(shí)結(jié)構(gòu)等諸多因素，讀什么樣的書(shū)以及怎樣理解與接受，都是人言人殊、仁智互見(jiàn)。但人類又總有一些共同的精神財(cái)富和人生體味，它們被化進(jìn)了一些經(jīng)典的作品，讀這些經(jīng)典是避開(kāi)閱讀歧途的有效辦法。

　　經(jīng)典是全世界各民族人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù)。詩(shī)人作家綠原曾列舉他一讀再讀的十種書(shū)：《毛澤東選集》《魯迅全集》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》《圣經(jīng)》《李白詩(shī)選》《浮士德》與莎士比亞作品。凡是有心的讀者，只要細(xì)心尋覓這些名家書(shū)單，便可以從中逐漸找到自己的選擇，甚至可從這些名家的讀書(shū)書(shū)目中準(zhǔn)確把握他們一生的思想脈絡(luò)。各類報(bào)章媒體經(jīng)常會(huì)開(kāi)列一些名人的讀書(shū)清單，多少可以使讀者找到參考的對(duì)象，比如美國(guó)著名節(jié)目主持人、專欄作家費(fèi)迪曼教授所著的《一生的讀書(shū)計(jì)劃》，為18歲到80歲的讀書(shū)人精選并評(píng)價(jià)了100多種西歐古今名著，將這些名著與國(guó)內(nèi)一些名家所開(kāi)列的中國(guó)古今名著合并起來(lái)閱讀，相信會(huì)對(duì)廣大讀者產(chǎn)生較大裨益。

　　其次，讀書(shū)的最大好處是我們可以和古今中外那些最有思想和智慧的人進(jìn)行對(duì)話和交流，讀書(shū)可以讓我們保持適度的溫情與敬意去觀察歷史與世界，在不知不覺(jué)中汲取精神滋養(yǎng)，如果讀到會(huì)心之處，甚至可以讓我們怡然自得，妙悟橫生，在讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)生活與理解生活。譬如古往今來(lái)，有很多人對(duì)《論語(yǔ)》做了個(gè)性化解讀，這些文本以其睿智、深思與精深擊中了眾多后來(lái)者的初心，引發(fā)人們對(duì)于生活自身的種種領(lǐng)悟，這其實(shí)不斷豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值與文化精神。

　　英國(guó)作家約翰·羅斯金說(shuō)：“所有的書(shū)都可以分為兩大類：只供一時(shí)所讀的書(shū)、可供一切世代閱讀的書(shū)�！币淮�代的文學(xué)巨匠嘔心瀝血寫(xiě)就的文學(xué)作品都是作家生命體驗(yàn)的結(jié)晶，是其一生閱歷和靈感凝聚而成的精華，值得我們反復(fù)涵泳，我們從中可以深刻體味到古往今來(lái)的社會(huì)精英對(duì)關(guān)乎人類永恒價(jià)值追求的諸如自由、民主、平等、誠(chéng)信、法制、尊嚴(yán)、公平等等的努力探求與不懈思考。這些共識(shí)與信仰通過(guò)對(duì)一代代經(jīng)典的反復(fù)誦讀讓人們銘記，并共同筑成了各個(gè)文化族群的精神高峰，升華為一種帶有永恒價(jià)值的精神理念。

　　第三，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！蔽覀儾┯[群書(shū)，絕不是要成為別人思想的奴隸。關(guān)鍵在于要學(xué)用結(jié)合，知行合一�？鬃印⑼蹶�(yáng)明這些跨越古今、影響深遠(yuǎn)的哲人，其思想之所以一再被推崇、被重視，根本原因還在于他們讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，真正深入地投身到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，把生活中最鮮活深刻的領(lǐng)悟，與書(shū)本中的知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，從而升華自己。越是接近自然的地方，也往往越接近一個(gè)人的靈魂，所以，我們何不也不時(shí)走出書(shū)房，去廣袤天地中聞一聞泥土的芳香？如果說(shuō)書(shū)架之書(shū)是對(duì)人類思想智慧成果的最好總結(jié)，那么讀社會(huì)這部大書(shū)則是去會(huì)萬(wàn)里之外的一個(gè)新朋友，是對(duì)未來(lái)的滿懷期許，是時(shí)間之輪的無(wú)限延續(xù)，是人類不斷向外邁出的腳步與探索。只有走進(jìn)廣袤的社會(huì)生活，親身去實(shí)踐、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)會(huì)到許多質(zhì)樸的人生道理。

　　如今是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新興媒體豐富了閱讀體驗(yàn)，擴(kuò)充了閱讀容量，加快了閱讀步伐，讓我們有了坐擁書(shū)城的感覺(jué)。但越是這樣的時(shí)候，越要注意知行合一，越要重視把讀“架上之書(shū)”與“社會(huì)之書(shū)”結(jié)合起來(lái)，多到社會(huì)天地中去實(shí)踐、磨練與感受。

　　沒(méi)有什么比認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地去讀書(shū)更讓我們感到心神愉悅的了，珍惜這大好時(shí)光，快快讀書(shū)吧！

　　(作者為中國(guó)出版集團(tuán)副總經(jīng)理)

　　制圖：蔡華偉