《吉祥溝》：追求一種鼓舞人心的大美(劉文艷)

　　胡希久的長篇小說《吉祥溝》是以遼西農(nóng)村為背景，生動反映農(nóng)村農(nóng)民現(xiàn)實生活的作品，其思想藝術(shù)獨樹一幟，對當(dāng)代農(nóng)村題材作品創(chuàng)作有新的突破。

　　當(dāng)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該緊貼農(nóng)村現(xiàn)實，關(guān)注全社會關(guān)注的熱點。不回避、不粉飾、不做假，勇敢地揭示農(nóng)村固有的矛盾沖突，誠實地展現(xiàn)農(nóng)民生活 “原生態(tài)”。《吉祥溝》忠于這個創(chuàng)作理念，圍繞當(dāng)代農(nóng)村土地、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村民主政治建設(shè)、人民群眾反腐敗等問題，大手筆陳列當(dāng)代農(nóng)村真實大小事。

　　《吉祥溝》細(xì)致入微地寫出了當(dāng)代農(nóng)民真實生活、當(dāng)代農(nóng)村真實的矛盾沖突，并在這種生活這種矛盾沖突中凸顯了農(nóng)民群眾主動創(chuàng)造歷史的大仁大義、大 勇大智。本書塑造了多個性格鮮明、呼之欲出的人物，比如“書膽”楊發(fā)以及舅姥爺王洪岐、村民組長孫國柱、村支書張喜旺等生動形象。

　　當(dāng)代農(nóng)村題材作品，應(yīng)該牢牢植根于中華民族優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，從那里汲取靈感、旨趣、元素和營養(yǎng)。《吉祥溝》雖然直面人生和現(xiàn)實，但始終追求優(yōu)美、 壯美、凄美和鼓舞人心的大美。作者鋪敘故事情節(jié)，寫矛盾沖突、悲歡離合、感情糾葛，著力彰揚(yáng)其心靈高尚、堅毅淳樸、達(dá)觀幽默，使全書洋溢著先民禮贊自然、 熱愛生活的精神傳統(tǒng)。

　　《吉祥溝》用不足24萬字的篇幅寫出主人公、家庭成員和鄉(xiāng)鄰親友鮮活性格和上世紀(jì)末歷時10年的遭遇變遷，是個不小的難題。作者的巧妙結(jié)構(gòu)在 于，以主人公故事直線發(fā)展為軸，在其進(jìn)展的各個階段與橫向存在的人物、事件、場面互動互補(bǔ)。這種由敘述線性故事向描繪千姿百態(tài)的“生活流”的轉(zhuǎn)變，實際是 當(dāng)代農(nóng)村題材作品敘事結(jié)構(gòu)的一種發(fā)展。它的優(yōu)長在于，可以使所講的故事血肉豐滿、富有立體感，還可以提供豐富的信息、氛圍、細(xì)節(jié)，它們常常比故事本身更光 亮耀眼�！都�祥溝》的每個章節(jié)都有這種給人打下烙印、堪稱經(jīng)典的描寫。此外，這樣的敘事方式特別有利于塑造“典型環(huán)境”中的“典型性格”，本書人物形象的 塑造也多依賴于此。

　　在藝術(shù)手法上，《吉祥溝》引進(jìn)象征、隱喻、意識流、時空倒置等手法，強(qiáng)化人物心理分析等，貼切恰當(dāng)又不露痕跡，增強(qiáng)了作品的思想深度和藝術(shù)感染 力。本書的10個章節(jié)中都有書中人物做夢和做什么夢的描述，這一系列絢爛瑰麗、情趣獨特的“農(nóng)民之夢”，不僅深化了主題，還使全書飄逸超脫，充滿夢幻般的 浪漫色彩。

　　在小說語言上，作者長期生活在遼西農(nóng)村，用畢生精力搜集、記錄和整理當(dāng)?shù)剞r(nóng)民語言，在寫作中大量采用遼西農(nóng)民口頭語言，使得小說充滿“遼西山根 子味”，盡顯其俏皮、稚拙、尖銳、潑辣的地域風(fēng)情和特點。書中人物個個能說會道、喋喋不休，用喜劇調(diào)子講述自己的內(nèi)心和外部世界，常常令人會心一笑。此 外，小說中作者常常旁征博引，巧解儒家經(jīng)典、古典詩詞、民諺俗語和當(dāng)時的政治詞匯，巧用戲劇相聲和新聞影視語言，通篇給人洗練、明快、機(jī)智和“語不驚人死 不休”之感。《吉祥溝》的語言富于個人特色，有一定的新鮮感、穿透力和“抓人”的粘合力。

　　《吉祥溝》的寫作與作家的生活積累和理論素養(yǎng)密不可分。胡希久一直工作、生活在農(nóng)民中間，懷抱“生就”的“憫農(nóng)情結(jié)”，長期與農(nóng)民心心相印，用 畢生精力觀察、體驗、研究、詳細(xì)記錄他們的“日子”。胡希久說自己與農(nóng)民相處一天，夜里必在燈下追記他們的一言一行、一笑一顰。這種“原生態(tài)”記錄多達(dá) 200多本，上百萬字。因此，他寫作品不須冥思苦想，人物故事聯(lián)翩而至。據(jù)胡希久介紹，《吉祥溝》的人物、情節(jié)乃至場面、細(xì)節(jié)都有原型。

　　此外，作者有較深理論功底，對馬列文論和中外哲學(xué)經(jīng)典都有一定的學(xué)習(xí)與研究，正是這樣的生活積累和思想理論準(zhǔn)備，才能寫出為時代所需要的文學(xué)作品�！都�祥溝》再一次證明了生活是藝術(shù)惟一源泉的真理。