從個(gè)人成長到社會(huì)擔(dān)當(dāng)

——讀沈秋偉《秋浦之歌》《巡更者囈語》

　　若干年前初識(shí)沈秋偉，他送了我一本詩集《秋水南潯》，讀后頗有春日苕溪水漲的感覺。從那以后，再也沒讀到他的詩文。一晃好多年過去了。前不久回家鄉(xiāng)參加“南潯學(xué)研究會(huì)”成立活動(dòng)，再次與沈秋偉相見，他送我剛剛出版的《秋浦之歌》《巡更者囈語》兩書。

　　這兩本書讓我知道了詩人的歷史。詩人用詩歌與抒情散文的形式告訴我們，這位“文革”前夕出生、如今已到中年的他，在求學(xué)、工作、奮斗、志向之間曾經(jīng)有過的徘徊與探索。15歲這樣的年齡，在今天是不可能遠(yuǎn)離父母的；而比之我們那個(gè)年代，這個(gè)年齡已經(jīng)開始分擔(dān)父母的家累；更早的話，我父親那輩人在15歲時(shí)大多是學(xué)徒兩年的“小師傅”了。依今日的常理，15歲應(yīng)該在父母相伴下讀書。而詩人卻告訴我們，他在這個(gè)年齡已經(jīng)不相襯地“成熟”了！在《南京記憶》中，他說，2004年秋，寧杭高速公路開通，他開著車去南京尋找到了15歲時(shí)的記憶，明白了“范蠡筑越城、孫權(quán)定都、南唐立國、洪武奠都、天朝定鼎”的歷史意義，帶著南唐后主那一腔宛然凄涼跑到雞籠山去感受“南朝四百八十寺”，以及盡在那蔥翠間潛隱的“豁蒙”！詩人寫到：“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞，我絞盡腦汁。在那些歲月，我鉆研了‘平平仄仄’，弄得齜牙咧嘴的，雖沒有弄出什么名堂，但南京無疑為我以后的人生奠定了人文基礎(chǔ)，使我終身受益�！薄啊�…南京人的古樸之氣。那江南、江北分界線的特質(zhì)方言，活生生把我成長的過程全面籠罩，不息地回蕩在我生命的整個(gè)過程�！薄拔摇�豁蒙’著回家，但那一場敲不碎、砸不爛、甩不掉的少年遺夢，卻無法醒來�！�

　　這就是詩人介入社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)的開始。

　　隨著歲月流逝，詩人慢慢便有許多的“成長”與“覺悟”。

　　應(yīng)該說，詩人非常在乎自己成長過程中的感受：

　　我在夜風(fēng)里辟出一條小徑

　　我在亂象叢生的大地上穿行

　　我行走，復(fù)行走，再行走

　　漸漸地，詩人長大了，成熟了。

　　可以看到，詩人在社會(huì)與閱歷逐漸豐富的過程中出現(xiàn)“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。

　　詩人注重著自我的修煉，感覺著小資般的快意。他的這種快意，始終都是在一種輕松中運(yùn)行著的，追求著一種古典主義的美感。請讀《古時(shí)的小意》：

　　許多年以前，我們曾經(jīng)相依相伴

　　在恐龍時(shí)代

　　我們赤腳穿越荒蠻

　　旋起單純與羞赧放歌

　　我們都變成了低空飛翔的翼龍

　　……

　　從詩情里，詩人讓讀者得到快意。那種輕松，是我們這個(gè)快節(jié)奏生活的社會(huì)里，幾乎只有在詩歌這種形式里才能尋找到的。

　　隨著詩人的“空間”，我們繼續(xù)追尋著，而詩人已經(jīng)跳出來了，請讀：

　　你從詩經(jīng)里出浴來

　　……

　　你從桑陌中來

　　……

　　有一種語言

　　勒索著我的靈魂

　　留下一道道深刻的印記

　　且讓我在那些印記中

　　越陷越深

　　那些印記是什么呢？

　　詩人展開了歷史與記憶，古代生活場景、今天的社會(huì)生活場面，以及愛情、災(zāi)變事件、燈火闌珊的幽會(huì)處。種種的種種，讓我們的記憶與現(xiàn)實(shí)的生活從已有的歷史里升華到極致。這個(gè)極致，詩人給它一種冠稱：“把古典主義推向登峰造極”，“發(fā)酵著歲月”，“讓我在你燦爛的形象中”，“獨(dú)品懷想的佳釀”直至“亂醉如泥”。

　　詩人認(rèn)為，我們的文學(xué)既有向內(nèi)心挑戰(zhàn)的一極，也有向外部進(jìn)攻的一極。只要是真實(shí)的，它們都能照亮靈魂。詩人在文學(xué)家的位置上，更多地是像春天的風(fēng)、溫馨的雨水，長期地澆灌著人類的靈魂，在自我成長修煉的過程中，影響著人們養(yǎng)成心靈純凈、品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人格。當(dāng)全民族精神達(dá)到一定高度時(shí)，擔(dān)當(dāng)就會(huì)自覺形成。同時(shí)，詩人并不否認(rèn)，這種全民族擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，在詩人身上更為重要，但這種擔(dān)當(dāng)應(yīng)該分清在什么樣的歷史時(shí)期。當(dāng)下，詩人的責(zé)任更多的不是指責(zé)與批判，而是喚起“仁風(fēng)”“德雨”對民族的一種覺悟，一種擔(dān)當(dāng)。

　　面對責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，詩人對當(dāng)下出現(xiàn)的社會(huì)消極面，沒有像有些詩人那樣高喊詩歌應(yīng)該像芒刺、像匕首、像戰(zhàn)鼓，直指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的病灶，一波又一波發(fā)起戰(zhàn)斗沖鋒。詩人只是提醒我們多讀讀好的文學(xué)作品中所包含著的極其豐富的抒情性，以及無所不在的男女情愛，讓內(nèi)心的孤獨(dú)不時(shí)地被愛情之水所滋潤，被美妙的大山河川的氣息所熏染，獲得某種慰藉與升華。當(dāng)我們的個(gè)人修煉達(dá)到一定的境界，我們就會(huì)有魯迅那樣的力量去“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，進(jìn)入生活，緊盯當(dāng)下，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，勇?lián)��?zé)任，成為公共事件的批判者，給生活丑行以重重的一擊。

　　說到底，詩人還是在呼喚我們進(jìn)行個(gè)人的修煉，只有個(gè)人的修煉在精神層面都已經(jīng)成熟，那種社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任才有可能出現(xiàn)。這與管仲提出的個(gè)人修養(yǎng)成功后才有可能擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的提法是一脈相承的。

　　也許，現(xiàn)實(shí)給了詩人涅槃再生的感覺，他那對眼睛對現(xiàn)實(shí)有著穿透般的認(rèn)知，他的思維完全就是切割機(jī)，將《2008中國，特別記錄》分離出種種的歸檔，發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊——

　　快，用我們千手相傳的力量

　　拯救多難的國運(yùn)

　　用我們渾身的力氣

　　托起生命的希望

　　快，趕快縫補(bǔ)這大地的傷口

　　快，趕快構(gòu)架起生命的彩虹

　　詩人走過地球上許多地方，然而，當(dāng)他回望故鄉(xiāng)大作家徐遲一生時(shí)，仿佛一下子觸摸到了生命之痛——

　　從燕京到東吳

　　從南潯到武漢

　　人生有許多曲折斷裂

　　斷裂處總有痛苦的神經(jīng)在歌唱

　　有汁液以音符的形式滲出、流淌

　　詩歌秉性中有死亡的哲學(xué)

　　一張蛛網(wǎng)將性靈死死纏繞

　　我的解讀，這張蛛網(wǎng)就是詩人對自身修煉的一種要求，這種修煉也正是為了自己能夠擔(dān)當(dāng)而進(jìn)行的，這種進(jìn)行著的過程，詩人將其作為畢生的目標(biāo)。