《布谷鳥(niǎo)》：一部風(fēng)格獨(dú)特的寓言童話集(小趙)

　　今年六一兒童節(jié)期間，各大媒體都爭(zhēng)相曬出了童書(shū)推薦榜單。在眾多獻(xiàn)給兒童的書(shū)單中，由作家出版社出版的《布谷鳥(niǎo)——王以培寓言童話集》漸漸脫穎而出，贏得讀者良好的口碑。這部充滿了智慧的小書(shū)，是詩(shī)人、學(xué)者王以培的第一部寓言故事集，本書(shū)融入了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在以兒童為對(duì)象的類型寫作中，不失為一次積極有益的探索。

　　《布谷鳥(niǎo)》分為“子雅的道路”、“玉蟬與紅蜻蜓”、“大河漲水”三個(gè)部分，共114個(gè)小故事，每篇短則幾句，長(zhǎng)則兩三頁(yè)，主體多樣，不一而足。作者對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的元素做了大量的擬人化處理，動(dòng)物、植物、山水、風(fēng)景成了故事的主體，用想象力構(gòu)架故事的脈絡(luò)與輪廓�！缎⊥踝印返淖髡呤�-埃克蘇佩里曾說(shuō)，“要想傳神，就得編故事”，作者卓越的想象力和其對(duì)于過(guò)去時(shí)光獨(dú)特的感受，以短小精練、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，準(zhǔn)確地抓住了寓言童話寫作的本質(zhì)：以此喻彼、以淺喻深、以小喻大。

　　《布谷鳥(niǎo)》與經(jīng)典的寓言童話寫作(如《伊索寓言》《拉封丹寓言》《克雷洛夫寓言》)不同的是，作者在創(chuàng)作中，更多地從中國(guó)傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格。全書(shū)的內(nèi)容由引子——《論語(yǔ)·先進(jìn)》一篇曾皙答孔子問(wèn)的一句“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”生發(fā)出來(lái)，開(kāi)宗明義告訴讀者，寓言童話接續(xù)傳統(tǒng)的意義，并非教育孩子要死讀書(shū)，惟命是從，而是遵從心靈的指引，釋放自己的心性。由此出發(fā)，屬于中國(guó)的獨(dú)特文化符號(hào)，如象征吉祥的玉蟬、“來(lái)自書(shū)中”的顏如玉、藍(lán)橋會(huì)、燕子樓，甚至現(xiàn)代的“黑貓警長(zhǎng)“都出現(xiàn)在書(shū)中，搭建起了一個(gè)中國(guó)寓言的符號(hào)骨架；立意上，也更多以道德勸誡為主，相當(dāng)多的篇目傳遞的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化與智慧。

　　對(duì)于書(shū)中融入的中國(guó)元素，作者解釋道：“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，包含極其豐富的童話元素，誰(shuí)得真?zhèn)�，誰(shuí)就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)取之不盡、用之不竭的靈感源泉，并從此思如泉涌�！逼鋵�(shí)，書(shū)中不光融入了中國(guó)元素，還打上了作者本人深深的烙印。

　　作者王以培任教于中國(guó)人民大學(xué)、是知名的詩(shī)人和翻譯家。曾譯有《小王子》《蘭波詩(shī)選》，他相信最好的童話一定來(lái)源于現(xiàn)實(shí)和歷史。所以，近10年來(lái)，他花費(fèi)了大量時(shí)間在長(zhǎng)江三峽采風(fēng)，搜集民間故事和神話傳奇，這些故事年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)口口相傳保留至今，故事中傳遞出的古老的智慧在他筆下重新煥發(fā)出了年輕的光澤；同時(shí)，作者在談到這本書(shū)的創(chuàng)作初衷時(shí)提到，“那些長(zhǎng)大了就不再讀的童話，在我看來(lái)，不是童話，真正的童話，源于成人對(duì)童年的記憶和感悟�！币部梢哉f(shuō)，這也是一本作者寫給自己的“追憶之書(shū)”，追憶逝去的時(shí)光，因?yàn)椤巴�年的一段�?jīng)歷或感受，如同一株根苗，須用一生的心血和智慧來(lái)澆灌、培育。”作者特別看重書(shū)的可再讀性，力求讓不同年齡和心境的讀者，都能從書(shū)中得到最大的共鳴，書(shū)中將經(jīng)由個(gè)人經(jīng)歷所提取的一些人生中的片段呈現(xiàn)了出來(lái)，如《紅鞋子》中終于自信起來(lái)的女孩勇敢地穿上神奇的紅鞋子，開(kāi)始她的精彩人生的瞬間；《爺爺回家》中，抗戰(zhàn)時(shí)期，爺爺跟著一個(gè)神奇的腳步聲，在兵荒馬亂之際與家人團(tuán)圓的瞬間；《浪子回頭》中，浪子終于決定開(kāi)始新生活的瞬間；正如作者所言，“所謂童話，與其說(shuō)是為了取悅孩子，不如說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)人生永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的心愿”，這些瞬間根植于現(xiàn)實(shí)與作者的經(jīng)歷，他將一幀幀時(shí)光片段翻撿打撈，記錄了美好，彌補(bǔ)了遺憾，打破了時(shí)空的界限，構(gòu)成了帶有他個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的寓言童話。

　　之所以被稱為寓言童話，主要目標(biāo)——讀者當(dāng)然是孩子。準(zhǔn)確的說(shuō)，是作者自己8歲的孩子�？梢哉f(shuō)，這本書(shū)是王以培送給他的一個(gè)禮物，這又為這本獨(dú)特的書(shū)打上了鮮明的個(gè)人烙印。書(shū)中幾篇甚至直接取材于他的孩子，如有一次王以培帶他去杭州玩，他指著瀑布說(shuō)，我從前就是這個(gè)樣子，我比它還要亮。王以培驚嘆于，一個(gè)孩子竟然可以如此直接地窺視到大人視而不見(jiàn)的事物，激發(fā)了他要?jiǎng)?chuàng)作這部作品的沖動(dòng)，決定用文字捍衛(wèi)他渾然天成的純真、自由和天性。

　　無(wú)論是從作者自身經(jīng)歷、創(chuàng)作初衷還是創(chuàng)作風(fēng)格，都在寓言童話寫作的范疇中形成了自己獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，在《布谷鳥(niǎo)》已為讀者接通了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)“二脈”之后，我們有理由期待王以培下一部寓言童話集早日問(wèn)世。