一種小說的新趨勢(shì)(師力斌)

　　石一楓中篇小說《地球之眼》

　　《十月》2015年第3期

　　石一楓的中篇小說《地球之眼》是一部直面社會(huì)問題的力作，小說勾勒了貧富兩種人物的打拼史、爭(zhēng)斗史，塑造了貧、富、中三個(gè)階層的人物典型，呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的道德困境。面對(duì)叢林法則和罪惡之手，是同流合污還是毫不妥協(xié)，這是個(gè)問題。

　　《地球之眼》是控訴，是悲情，但它更復(fù)雜，更圓潤(rùn)。復(fù)雜是因?yàn)�，小說不僅揭示了安小男所代表的“屌絲”的病苦，還揭示出李牧光所代表的“官二代”的病苦。窮人富人都是失敗者，都是道德的摧毀者。為了生計(jì)而隨波逐流的中間人物“我”也最終拋棄道德，成了惡的同謀。這是小說的悲劇力量所在，它超越了敵強(qiáng)我弱的敘事模式，拋棄了單純的悲情渲染，將著眼點(diǎn)放在矛盾沖突的上一層，即形而上的道德層面。它關(guān)注現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，更關(guān)注矛盾雙方所共享的惡的邏輯。

　　安小男雖然才華橫溢、艱苦打拼卻處處碰壁，僅僅因?yàn)樗�的道德�?jiān)守，他整天思考“我們這個(gè)社會(huì)的道德體系是不是失效了？”“腐敗的根源難道不是道德敗壞嗎？”他拒絕無用之學(xué)術(shù)，也拒絕權(quán)術(shù)之不軌。即使經(jīng)“我”介紹到李牧光的公司打工，也不改初心�！兜厍蛑�眼》是安小男的性格悲劇，是理想主義的徹底失敗。放在新世紀(jì)以來的小說創(chuàng)作中看，小舅(曹征路《那兒》)、涂自強(qiáng)(方方《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》)、安小男這三個(gè)失敗男性，組成了一個(gè)反抗現(xiàn)代性的敘事鏈條，自我性格逐步加碼，個(gè)人抗?fàn)幉粩嗌��?jí)�！赌莾骸分械男【嗣鎸�(duì)的是國(guó)企改制中腐敗的利益集團(tuán)，他孤軍作戰(zhàn)而失敗，尚屬英勇悲壯；《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》中的涂自強(qiáng)面對(duì)的是龐大冷漠的城市體制，他的悲劇是敵我力量懸殊的命運(yùn)悲劇；到《地球之眼》中的安小男，他個(gè)人化的現(xiàn)代性悲劇更加徹底，安小男抗?fàn)幍氖钦麄�(gè)社會(huì)和規(guī)則，包括學(xué)術(shù)制度、市場(chǎng)體系、官場(chǎng)規(guī)則、利益關(guān)系，他堂吉訶德式的理想主義抗?fàn)幒痛鬅o畏勇氣為近年小說所罕見。

　　同樣精彩的是，小說通過窮富階層的沖突，揭示了現(xiàn)代社會(huì)共存的一種不道德的權(quán)力運(yùn)作：全世界流行的高科技監(jiān)控手段，這是一種在高尚的名義下對(duì)個(gè)人隱私的操控，也是全球化時(shí)代主導(dǎo)性的現(xiàn)代倫理，它悄無聲息地征服了一切，與資本主義的叢林法則完美地結(jié)合在一起�！兜厍蛑�眼》思考了一個(gè)困擾中國(guó)發(fā)展的精神問題，同時(shí)也是人類面對(duì)的難題：一切所謂真理、正義等宏大敘事煙消云散之后，人類還寄希望于什么？在西方，上帝死了，人的主體性死了，真理死了，科學(xué)備受懷疑。在中國(guó)，人們的精神信念也大打折扣。某種程度上，《地球之眼》的故事就是所有人的故事。

　　新世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的精神問題不乏文學(xué)關(guān)注。近年來，越來越多的優(yōu)秀作家聚焦于時(shí)代的精神問題，這或許是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)造性所在。隨著中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深入，中國(guó)面臨的問題正在成為世界性問題。比如，《地球之眼》所觸及的貧富分化問題。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪觀察到，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。他認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進(jìn)入前所未有的“拼爹時(shí)代”�！兜厍蛑�眼》思考的不正是這一問題嗎？小說超越了問題小說框架和民族國(guó)家界限，盡管并不能給出答案，但問題本身已經(jīng)足夠精彩。它或許預(yù)示了小說的一種新趨勢(shì)。