《滿巴扎倉》的歷史意蘊與文化情懷(梁鴻鷹)

　　一個地區(qū)的發(fā)展不單是以其經(jīng)濟來衡量的，更是以文化來衡量的，而文化發(fā)展得好不好，往往要看文學。內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委高度重視文學事業(yè)，抓創(chuàng)作選題、隊伍建設、抓深入生活和出精品，持之以恒，成效日顯。特別是提倡和打造草原文化，有遠見、勇?lián)�當，反映了對�?nèi)蒙古歷史文化規(guī)律的尊崇。草原文化向世界昭示的核心理念是崇尚自然、踐行開放、恪守信義，以及堅守走過往昔歲月而生生不息的悲壯的英雄主義，內(nèi)蒙古當代文學作為草原文學的有機組成部分，流淌著草原文化的血脈，體現(xiàn)出草原文化的核心特質(zhì)。

　　阿云嘎以蒙古語創(chuàng)作的長篇小說《滿巴扎倉》(哈森譯)是草原文學沉甸甸的收獲、民族文學的可喜結(jié)晶，更是中國當代文學的重要果實。作品文字精當、結(jié)構(gòu)巧妙、意趣飽滿，篇幅節(jié)制卻內(nèi)容豐沛，腳踏實地卻以沛然文采卓見特色。作家沒有采用人們通常習見的家族史、民族史手法，而是“螺螄殼里做道場”，在一個相對封閉的空間里進行自己的藝術構(gòu)思，很見功力。草原之廣袤向來孕育宏大，驅(qū)使寫作者幻想冉冉飛騰，但智慧的作者沒有放縱自己藝術虛構(gòu)的韁繩，他把思緒投射在200多年前，縮小于鄂爾多斯高原北部的一個點上。作品講的是位于鄂爾多斯右翼中旗的托克旗圖海山半山坡上一座叫滿巴扎倉的寺廟里發(fā)生的故事。滿巴扎倉這座寺院之聞名，是因為“這里供的佛不是觀音菩薩而是藥王佛，從這里散發(fā)的不是桑煙和香火，而是蒙藥藏藥的味道，這就是它的特殊之處”。作者集中精力在這個點上做文章，讓陰謀、焦慮、命運和較量成為這個小世界里的核心，最終讓正義戰(zhàn)勝邪惡。他深信，這場獨特的勝利，屬于蒙古族，屬于任何人，是個人的也是世界的。

　　由于一部傳世藥典的存在，滿巴扎倉這個神秘的所在失去了往日的寧靜，陷入了陰謀和罪惡的暗算，作家很善于渲染氣氛、制造懸念。作品的開篇是一個風雨交加、電閃雷鳴的夜晚，一位旺丹的好色名醫(yī)神秘失蹤，由此展開的全部情節(jié)均帶有曲折萬端的特點。美女的身手不凡、各方人手的齊整配合，增添了懸念迭出的曲折，而風雨如磐、險象環(huán)生的所有根源，均因為一場明爭暗斗的較量。接著我們看到，旗王爺兄弟倆因為沒有子嗣而陷入深深的不合與極端的焦慮，求子心切的兩位妯娌劍拔弩張。然后是關鍵人物的出場——曾救助過老王爺之子的達林臺，他更牽出了充沛的懸念、多面目的人物，緊張的、多頭的線索對“爭奪“這個核心主題的圍繞吸引著讀者。小說中多種身份的人物為繁衍后代而爭奪藥典，是人心之間的較量，是善與惡的斗爭，小說圍繞藥典展開一環(huán)扣一環(huán)的各種線索，引出了廣闊豐富的社會生活。沒有權利的爭奪，就不會有人心的崩潰和善意的瓦解，矛盾與沖突來自爭奪，而最終結(jié)束于富于智慧的解決。

　　作為一部懸念極強的小說，作品并沒有陷于情節(jié)的迷霧，通過對于藥典的追尋和搶奪的展開，特別弘揚了堅守道德良知，堅守蒙醫(yī)核心精神的理念，這個理念表達得如此深刻和徹底，以致產(chǎn)生了震撼人心的力量。在那個黑暗的年代里，有良知的醫(yī)學實踐者，一直在為捍衛(wèi)醫(yī)學的尊嚴進行著頑強的抗爭。在蒙古族人民看來，醫(yī)學是哲學，是關于宇宙奧秘的認識和實踐，醫(yī)學是將人類、自然和現(xiàn)實世界聯(lián)系在一起的學問。小說還昭告人們，醫(yī)學是一種調(diào)整心靈的學問。醫(yī)學的背后隱藏著善良、寬容和憐憫，若是能真正學好醫(yī)學，心靈就會變得寬宏純凈，并能悟到人生的本質(zhì)。這個作品的核心理念就在這里。這部作品張揚的道德良知，是提倡尊重自然、良心，并與世界對話，弘揚崇尚自然、踐行開放、恪守信義，這是給我們最大的啟示。