攀巖(商震)

　　拿到這本書時(shí)，我的心情很是復(fù)雜，有幾分忐忑也有幾分欣喜。

　　我一直把慕白當(dāng)作自己的好兄弟，他在首都師范大學(xué)駐校一年，就要結(jié)業(yè)出站了，我希望他在這一年里創(chuàng)作上能有較大進(jìn)步，希望他對人與物的認(rèn)識更加成熟。詩集《行者》讀到一半，我的心情開始平和起來。于是寫出如下文字。

　　我讀這些詩歌時(shí)，心里在想：慕白是經(jīng)過了怎樣的個(gè)體掙扎、自我警醒和不斷地自我鞭策才獲得如此這般的進(jìn)步？

　　任何一個(gè)青年詩人的成長，其目標(biāo)和方向是大致相同的，而所走的路徑卻大不一樣。有的人一步一蹣跚或一步一個(gè)臺階，而慕白選擇了在懸崖峭壁前直接攀巖，攀巖的直線距離雖近，卻是充滿風(fēng)險(xiǎn)。他成功了，至少是初步成功了。

　　五年前慕白的詩歌和今天我們看到的慕白詩歌應(yīng)該是截然不同的人所作。

　　五年前的慕白，在詩歌中所表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的簡單敘事、肉體的沉淪和陰郁，那時(shí)，他的詩歌能體現(xiàn)出來的審美方向，也是在恍惚中建立的帶著物欲的單線條的訴求。他那時(shí)的詩歌寫作所呈現(xiàn)出的元素中，在今天我們看到的這本《行者》里保留較完整的就是硬氣與悍然。

　　我從詩集《行者》中，看到了慕白在結(jié)構(gòu)上的沉著與縝密、語言的自然與沖淡、意境的纖秾與綺麗。當(dāng)然，氣韻上依然是豪放與疏野。而最重要的是：他能夠妥帖地安放自己的精神，堅(jiān)定地叩問：我為什么活、為誰活。

　　一首詩就是一個(gè)詩人的一段心事，一本詩集就是一個(gè)詩人在一個(gè)時(shí)期的心靈秘密。詩人是以“我心”為界的。這本詩集《行者》，已經(jīng)呈露出慕白的“本 我”與“詩我”心理活動(dòng)狀況與生活狀態(tài)，從詩歌的無形縫隙中投射出他的生活目標(biāo)以及幽深、忽明忽暗的生命意義。他在詩中，一直隱隱地表現(xiàn)出粗獷中的柔軟與 悲憫，一直用高亢的聲音來壓制內(nèi)心里的病痛。他想反物質(zhì)，就故作飄逸；他想訴委屈，卻裝扮出曠達(dá)。他讓情感在實(shí)境中自然流動(dòng)時(shí)，讓語言只做承載物；他讓語 言張揚(yáng)悲慨時(shí)，又讓情感委婉地只露端倪不顯真容。他對遠(yuǎn)去的人與事，只描述，不詮釋；他對現(xiàn)代的城市有敵意，卻大大方方地接受，把內(nèi)心的隱秘附著在美好的 愿望里。他不做“好為辯駁”之事，不做胡攪蠻纏的批判。粗糲中透出一個(gè)詩人襟懷的寬闊與澄凈。

　　他懂得，一個(gè)詩人并非要背負(fù)社會(huì)等級的包袱，他只想慢慢地成為自己想成為的那個(gè)人。他的詩歌也沒有一定要去影響社會(huì)或他人的任務(wù)，他只是愿意作 用于自身。所以，他在復(fù)雜的情感面前，選擇了用簡單的詞語平淡地?cái)⑹�；他用看似遙遠(yuǎn)和含糊的無起伏的抒情，來十分確定地記錄生命印記與情感存在。

　　詩歌是種不講理的藝術(shù)形式，主要就表現(xiàn)在：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)就是個(gè)體的真理。這一點(diǎn)，慕白做得很好。

　　我很喜歡他的《蘭溪送馬敘至樂清》，并不很長的一首詩，卻把人生的際遇、情緒的慌亂、未來的迷茫都表現(xiàn)得淋漓盡致。豐富、飽滿、傳達(dá)有效，真是 有“明月前身，落花今日”之寓意。而且在表現(xiàn)手段上也甚可堪道：以涓涓細(xì)流掩蓋熊熊烈火，松松落落埋藏獵獵秋風(fēng)。粗讀有如忽逢幽人，細(xì)品才如見道心。這首 詩是他這本詩集里的一個(gè)典型：讓感情驅(qū)動(dòng)詞語向闊大的美學(xué)意義挺進(jìn)。

　　他這本詩集里的詩都很具開放性，既不掩飾他與世界發(fā)生的世俗關(guān)系，也不避諱自身的傷痛，不裝神，不弄鬼。有些理論家一定會(huì)挑剔，覺得這是技術(shù)的不嫻熟或缺失，我倒是覺得：懂得在創(chuàng)作時(shí)開放的詩人，一定懂得醞釀的封閉。

　　當(dāng)然，慕白現(xiàn)在這本詩集距離真正的成熟還有一段距離，比如常見他蕪雜的詞語、自作聰明的廢話、意象的殘缺和具象的不完整等，但這些都是一個(gè)青年詩人成長期里必須遇到又必須一點(diǎn)一點(diǎn)克服的問題。我相信，慕白有能力在《行者》之后克服現(xiàn)在的缺失，再來一次攀升。

　　　　(《行者》，慕白著，長江文藝出版社2015年6月出版)