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作家許輝的“單獨(dú)”系列散文五卷本(《和自己的淮河單獨(dú)在一起》《和地球上的小麥單獨(dú)在一起》《和自己的腳步單獨(dú)在一起》《和自己的心情單獨(dú)在一起》《和自己的夜晚單獨(dú)在一起》)的推出是安徽散文的盛事。五部散文隨筆集中相當(dāng)多的篇目都試圖對(duì)淮河從物質(zhì)、精神到文化進(jìn)行實(shí)地探訪或鏡像重構(gòu),具有重要的文學(xué)與文化價(jià)值。
其一,清醒的淮文化勘探與弘揚(yáng)意識(shí)。許輝坦言:“我對(duì)整個(gè)淮河流域都有一種很深的情結(jié)。以前在那兒生活,有幾十年的感情,后來(lái)又讀了很多有關(guān)淮河的書,基本上都不是很成系統(tǒng)的。我認(rèn)為淮河流域的文化挖掘是非常不充分的……淮河流域我的概括是一條思想之河,孔孟老莊包括管仲,淮河流域作為一個(gè)整體,是產(chǎn)生思想哲學(xué)的地方,是影響世界的。所以我將自己的生活感受,加上研究與思考,通過(guò)文學(xué)的形式提煉出來(lái),對(duì)整個(gè)淮河流域的人文地理都很關(guān)注,這是我個(gè)人的興趣!痹S輝對(duì)淮河流域有著清醒的文化意識(shí)和文化自覺(jué),主要體現(xiàn)在他有意識(shí)地引入其他地域文化參照系,譬如黃河流域出政權(quán),長(zhǎng)江流域出經(jīng)濟(jì),徽州文化出商人。然而和這些地域文化的價(jià)值彰顯相比較,淮河文化的歷史意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值并沒(méi)有得到現(xiàn)實(shí)弘揚(yáng);春营(dú)特的地域文化價(jià)值不僅在省內(nèi)與徽文化、皖江文化相比較顯得晦暗不彰,在全國(guó)范圍內(nèi)更是沒(méi)有得到充分挖掘。從這個(gè)意義上而言,許輝的散文對(duì)于淮文化的勘探與弘揚(yáng),其意義是不言而喻的。
其二,親歷性的行走哲學(xué)和歷史思考。許輝對(duì)“淮文化”的勘探與思考不是停留在書齋里,而是設(shè)身處地,用腳步去丈量,用心靈去感受。散文《百川歸淮》不是一般的地理或文化散文,平實(shí)的字里行間具有大格局、大氣象、大抱負(fù)。地理源頭的尋蹤,歷史掌故的打撈,沿河物產(chǎn)的熟稔,風(fēng)俗習(xí)慣的流變,人物命運(yùn)的悲歡,許輝的淮河系列散文有大境界。膚淺者以為許輝酷愛(ài)旅游,這或許也沒(méi)有錯(cuò),但只是觸及了最表層的腠理。許輝是行走哲學(xué)的踐行者,他將親歷性作為個(gè)體意緒與整體存在之間的浪漫,個(gè)體認(rèn)知與歷史文化之間契合不可或缺的紐帶。西淝河、潁河、潤(rùn)河、洪河、淠河、北淝河、汲河、史河、白露河……淮河支流每一條河的下游、尾閭、河口,許輝按圖索驥,一路行走,一路追訪,一路文字,一路情懷,淮河大散文《三河口》就是這樣煉成的,任何書齋里的先驗(yàn)想象和浪漫虛構(gòu)在這里自然無(wú)能為力。
其三,個(gè)人性的文化認(rèn)知與人文情懷。作者一貫追求的就是“獨(dú)立行走,獨(dú)立思考,獨(dú)立為人,獨(dú)立看世界”的個(gè)性化理念。于是從他個(gè)人性的文化視角里,他審美地發(fā)現(xiàn)了淮文化的中庸思想。可以說(shuō)這是對(duì)淮文化審美勘探中最精當(dāng)?shù)母爬ɑ蛘哒f(shuō)是最重要的“發(fā)現(xiàn)”。兼收并蓄,不走極端,順其自然,儒道融匯,瞻前顧后,甚至模棱兩可,都體現(xiàn)出淮文化深邃的中庸價(jià)值理念。許輝書寫淮文化的時(shí)間性生存,也注重時(shí)空環(huán)境下,那些反時(shí)間性的恒常圖景:麥月、槐月、季節(jié)風(fēng)、小麥、露水,千年不變的習(xí)俗,以及淮文化里百姓固有的樸訥、憨直、中庸、平和。個(gè)人性的文化認(rèn)知背后是許輝深廣的人文情懷;春酉盗猩⑽挠袣v史社會(huì)的宏大思索,但更多關(guān)注普通的蕓蕓眾生。我曾評(píng)價(jià)過(guò)許輝的人文情懷:“關(guān)注黃鐘大呂、主流價(jià)值、顯性文化之外的‘存在的細(xì)部與庸常’是作家真正人文情懷與審美精神的體現(xiàn),作家的腳步、眼光和文字重新激活了一直‘沉默的在場(chǎng)者’,傳達(dá)了對(duì)日常生活、存在的詩(shī)學(xué)理想,從而形成了對(duì)‘人性與生命的自覺(jué)肯定’”。正是這樣的人文情懷構(gòu)筑了許輝淮文化的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)圖景。
(作者單位:解放軍陸軍軍官學(xué)院)