端午節(jié)別只剩下“殼”

　　天氣特么真好，人人仰天拍照。 　　你看朋友圈里，白云到處亂飄。

　　又到一年端午時(shí)，距離2005年曾經(jīng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國端午祭“申遺”已過去整整十年。

　　2005年11月24日，由韓國申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口述及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，至此，中韓端午節(jié)“申遺”之爭，以韓國勝利而告終。

　　十年之后，端午節(jié)依舊，江陵端午祭卻早已成為韓國本土化節(jié)日，吸引著海內(nèi)外的游客到訪。

　　“人家把端午變成了自己的東西”，而我們“有必要回顧和反思”，這對中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)有著相當(dāng)大的借鑒意義，作為當(dāng)年支持中韓兩國聯(lián)合申遺的歷史見證人，在十年之后的今天，北京民俗學(xué)會秘書長、民俗專家高巍有話要說。

　　端午祭演變至今方成品牌

　　我們都知道，2005年，韓國江陵端午祭“申遺”成功，事實(shí)上，早在1967年，韓國就已經(jīng)將其確定為國家第13號非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，而到其走向世界，用了30多年的時(shí)間。

　　當(dāng)然，一個(gè)民俗文化品牌，需要更加長期的時(shí)間去打造，在不斷地對比中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。端午祭早在高麗時(shí)期就有記載，與韓國的農(nóng)耕文化不斷結(jié)合，發(fā)展到今天，形 成了獨(dú)特的風(fēng)俗和傳統(tǒng)，有著非常豐富的細(xì)節(jié)，包括祭神、吃車輪餅、蕩秋千、摔跤、跳農(nóng)樂舞、演假面劇等大大小小幾十項(xiàng)活動，演變成當(dāng)?shù)氐闹匾�民俗文化�?牌。中國周邊的國家和民族，也都把端午節(jié)和自己當(dāng)?shù)氐拿袼捉Y(jié)合在一起，形成了自己獨(dú)特的節(jié)日特色。比如日本，就是將端午節(jié)和傳統(tǒng)男兒節(jié)合并；越南則稱為正 陽節(jié)，既要吃粽子，也保留了端午驅(qū)蟲的習(xí)俗。

　　端午節(jié)成了大家都可以切割的唐僧肉，而我們卻只剩下了端午節(jié)這個(gè)殼。到現(xiàn)在，甚至出現(xiàn)了質(zhì)疑，質(zhì)疑端午祭和中國有什么關(guān)系，這是一種悲哀。

　　道安康不道快樂是種矯情

　　現(xiàn)在有人在網(wǎng)上說，端午節(jié)不應(yīng)該互�？鞓�，而要互道安康，因?yàn)槎宋绻?jié)是一個(gè)祭祀的日子，是個(gè)悲壯的日子，這實(shí)際上是一種矯情。

　　許多考據(jù)表明，端午節(jié)的源起要比屈原出生都早得多，劃龍舟、包粽子這些習(xí)俗，更多地得來于祭祀龍神。實(shí)際上，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，往往和節(jié)氣相關(guān)。端午在夏 至來臨之前，季節(jié)交替，容易對人體造成傷害。這種情況下，人們在這個(gè)日子里，舉行一些儀式、活動，以期調(diào)整身心，做好度夏準(zhǔn)備。

　　在過去的兩千多年歷史中，端午節(jié)的習(xí)俗、傳統(tǒng)，都在不斷地演變，包括祭祀屈原的習(xí)俗，就是在演進(jìn)過程之中加入進(jìn)來的，而且這個(gè)說法在北方并沒有群眾基礎(chǔ)。

　　老北京過端午習(xí)俗多多

　　我曾經(jīng)總結(jié)過老北京過端午的各項(xiàng)習(xí)俗，大概有20多項(xiàng)。比如包粽子，纏繒子，戴紅絨花，喝雄黃酒，吃“紅”菜“黃”菜，蘭湯沐浴，斗百草，抹指甲花，詩 會，聽節(jié)戲(《白蛇傳》)等，給小男孩額頭寫“王”字，歸寧，端午要賬，買桑葚、大櫻桃、草編，舞龍，踩高蹺，出游避災(zāi)，采益母草(天壇)，跑旱船，賽龍 舟，藥王生日，掛艾蒿、菖蒲，掛鐘馗像等。

　　比如端午要賬，這在民謠兒歌里也有體現(xiàn)，“新歌巧調(diào)，慶賀遷喬，雄黃酒開杯暢飲，災(zāi)病全消，必須吃杏兒、粽子、桑葚、櫻桃。羨諸公大吃八喝多快樂，都來到本家的新房，說說笑笑。這件事說來也有人難受，那要賬的直跑了一天，總沒找著。”(《端午節(jié)遷徙》)

　　這些咱老北京過去的端午習(xí)俗，到今天人們要么不知道、不理解，要么不知道這和端午節(jié)有關(guān)，而祭祀儀式、遺俗，也更多地被商家甚至一些地方的政府部門販?zhǔn)郏�成為單純招攬游客的“道具”�?/p>

　　端午融入生活不盲目復(fù)古

　　今年的端午節(jié)恰好臨近國外傳來的洋節(jié)“父親節(jié)”，在很大程度上，也成了今年端午節(jié)的特色，把端午節(jié)中的對親情的溝通，當(dāng)成兩個(gè)節(jié)日的結(jié)合點(diǎn)。另外，端午 節(jié)和第十個(gè)文化遺產(chǎn)日也離得比較近，所以今年很多端午活動和文化遺產(chǎn)日活動結(jié)合在一起，也是端午節(jié)融入生活的一個(gè)體現(xiàn)。

　　當(dāng)然，中國的傳 統(tǒng)節(jié)日，有自己的體系和特點(diǎn)，有廣泛的適應(yīng)面，融合了敬老愛幼，對社會的責(zé)任、自身修身養(yǎng)性、對自己進(jìn)行道德培養(yǎng)、娛樂等多方面的東西，所以才更加具有生 命力。端午節(jié)不是一個(gè)單一的節(jié)日，不能像“父親節(jié)”、“母親節(jié)”這樣，只是給爸媽搓搓腳、揉揉背，流于一種形式。

　　端午進(jìn)社區(qū)民眾自發(fā)過節(jié)

　　在今天，如何過好端午節(jié)，借鑒是一個(gè)方面，還應(yīng)該從政府搞群眾文化向民眾自發(fā)搞活動進(jìn)行轉(zhuǎn)變。一個(gè)比較明顯的變化是，近年來，端午節(jié)活動更加小規(guī)模化，更多地進(jìn)入了社區(qū)、校園，能夠落地。

　　比如陶然亭公園，已經(jīng)連續(xù)九年做端午節(jié)祭祀禮儀，每一次當(dāng)我向屈原像行禮，誦讀祭文時(shí)，都是一種震撼，在那樣的場合，有一種神圣、莊嚴(yán)、空靈在里邊。

　　現(xiàn)在很多社區(qū)都有社區(qū)協(xié)調(diào)委員會，這是一個(gè)非官方的居民和駐區(qū)單位的協(xié)調(diào)組織，如果能把他們的能動性都發(fā)揮出來，共同參與。商家適時(shí)推出一些粽子之外的 節(jié)令用品，民眾也進(jìn)行一些適合在家里做的活動，比如為家里的老人懸掛蚊帳、更換涼席。在老北京的老話里有“端午節(jié)黃鱔賽人參”，我們也可以在餐桌上加一道 黃鱔，都是非常有意義的。