文學(xué)交流促進(jìn)相互理解(楊鷗)

——記第三屆中韓日東亞文學(xué)論壇

　　鐵凝與韓日作家交流 　　(圖片均為李曉晨攝)

莫言與韓日作家交流

　　第三屆中韓日東亞文學(xué)論壇于6月13日在北京開幕。正如主辦方中國作家協(xié)會主席鐵凝所說，中韓日三國是近鄰，自古以來就有密切的文化往來，三國的文學(xué)交流也有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，三國作家的文學(xué)交流日益增多。鑒于中韓日三國文化傳統(tǒng)相近，文學(xué)交流頻繁，文學(xué)作品的相互影響增大，三國作家考慮有必要建立機(jī)制性的文學(xué)交流平臺，促進(jìn)三國作家，特別是中青年作家能夠經(jīng)常地進(jìn)行相互學(xué)習(xí)和借鑒，共同探討具有世界性的文學(xué)話題。

　　首屆論壇于2008年在韓國首爾、春川舉行，第二屆論壇于2010年在日本北九州市舉行。本屆論壇的主題是“現(xiàn)實生活與創(chuàng)作靈感”，中國作家鐵凝、莫言、張煒等與韓日作家就文學(xué)與家庭、社會的關(guān)系及如何尋找文學(xué)的創(chuàng)作靈感等話題進(jìn)行了深入討論。

　　信息化時代如何看待靈感

　　鐵凝指出，如今網(wǎng)絡(luò)、資訊發(fā)達(dá)，文學(xué)寫作者得到資訊可以方便寫作，也可能扼殺靈感，資訊太多對作家是挑戰(zhàn)也是危險，作家很容易輕易地把資訊變成文學(xué)寫作，如果文學(xué)變成資訊，就沒有存在的意義。作家有時需要笨拙地寫作，信息不是智慧，智慧不等于靈感，只有當(dāng)我們把全部情感、智慧和敏銳的觀察力，把對生活不疲倦的熱情，投向?qū)θ松�世相的追問和對生命的誠實體察時，靈感才會不期而至，這基于作家大量日常的樸素甚至是枯燥的勞動。

　　莫言結(jié)合自己寫《透明的紅蘿卜》等作品談了靈感襲來對自己創(chuàng)作的影響。他認(rèn)為，一部好的作品必是被靈感之光照耀的作品。我們祈求靈感來襲，就必須深入到生活里去，“管住嘴，邁開腿”，多讀書、多看報，做有心人，開放自己的藝術(shù)感覺，這樣就會經(jīng)常有所發(fā)現(xiàn)。日常生活中經(jīng)�？吹降男∈录�這樣就會激發(fā)小靈感，如寫在墻上的幾句話也會引發(fā)人聯(lián)想，大靈感要有大的事物激發(fā)，大靈感和小靈感結(jié)合起來才能寫出好作品。在某種意義上，作家就像針灸大夫，情感經(jīng)絡(luò)暢通，才能迸發(fā)并捕捉住靈感，才能寫出好作品。

　　日本作家島田野彥談到，地球上有多種多樣的生存環(huán)境，生物們各自占領(lǐng)著適合生存的場所，它們所處的環(huán)境和條件就稱為“生態(tài)龕”。人與自然界萬事萬物都有關(guān)系，人如何選擇自己適合的環(huán)境，這是文學(xué)要表現(xiàn)的主題。

　　韓國作家李承雨認(rèn)為，小說創(chuàng)作既不是一份熟練工種，也不是僅憑靠經(jīng)驗積累就可嫻熟的事情。創(chuàng)作中每時每刻所必需的是讓人感到可以成為小說的那種最初閃現(xiàn)的榮耀的體驗。我們應(yīng)該以不同的視角、初次體驗的態(tài)度去看待事物，無論什么，都要像見到新生事物般用差異的眼光去觀察。

　　中國作家盛可以認(rèn)為，作家應(yīng)對事物敏感，不失好奇心，對寫出腦子里的故事保有持續(xù)的熱情。靈感和天賦及才能無關(guān)，它應(yīng)該是作家思想醞釀成熟的過程，在潛意識里生根發(fā)芽。大多時候，作家就像一個經(jīng)驗豐富的礦工，他知道挖哪兒。作家的童年是一座挖不完的礦山。

　　中國詩人雷平陽說，他理解的靈感，是強(qiáng)烈而又綿綿不絕的創(chuàng)作沖動，是來自心靈內(nèi)部的感悟、感情和感念�，F(xiàn)實生活帶給他的震撼與脅迫，不僅徹底取代了靈感式寫作，而且將他引向試圖動用山水反抗工業(yè)文明的注定要失敗的精神戰(zhàn)役之中。

　　韓國詩人郭孝恒也談到，他的詩的想象力是建立在社會和歷史的基礎(chǔ)之上的，詩與它所存在的時代以及那個時代人們的生活有著密切的關(guān)聯(lián)。他的靈感和動機(jī)存在于大寫的歷史和小寫的歷史之間。

　　日本作家谷崎由依說：“以東亞為中心的亞洲各種民族居住的土地讓人感到新奇。16年前在中國旅行的時候，面對語言不通的我，人們就像對待孩子一樣和善，我覺得自己的感覺和記憶都回到了小時候。在亞洲旅行，或圍繞亞洲進(jìn)行寫作時，兒時專注玩耍時的那種感覺就會復(fù)蘇。對于我來說，土地即是作品的靈感�！�

　　中國作家阿乙認(rèn)為，在創(chuàng)作時，靈感是萬物之初，是蠶子那么大的黑點；而到完成時，它必須是一個封閉自足、合理合法的龐大世界。找靈感易，而完成它難。它就像十項全能比賽那樣考驗每個選手，要求作者必須在創(chuàng)造的每個領(lǐng)域都有均衡的發(fā)揮。

　　文學(xué)關(guān)聯(lián)家庭與社會

　　文學(xué)一直隱秘而有效地參與著中國人對家庭的想象和實踐。評論家李敬澤認(rèn)為，不同的文化傳統(tǒng)對家庭與社會的功能和關(guān)系各有自己獨特的理解。在儒家文化中，家庭被由小喻大地類比為國家和天下。離家出走，這是中國小說最深刻的精神起源。和西方早期的小說一樣，個人在世界上的歷險成為小說的持久動力。文學(xué)保存和闡發(fā)了普通中國人對世界的理解，即經(jīng)驗和智慧。余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》呼應(yīng)著《西游記》和《水滸傳》的傳統(tǒng)，中國民間深刻地意識到家門之內(nèi)和家門之外是兩個世界，家門之外不是道德的“天下”，而是人世的“江湖”。在新文化運動中，家庭被界定為阻礙中國現(xiàn)代化的傳統(tǒng)價值觀的堡壘。如今在巨大的社會變革和全球化、城市化浪潮中，遷徙和流散、離異和寄養(yǎng)又使本來已經(jīng)收縮、內(nèi)斂的家庭面臨一種破碎的開放性。文學(xué)與家庭、與社會，是關(guān)系到如何想象和規(guī)劃我們的生活世界、情感世界和倫理世界的問題。

　　韓國詩人安度眩談到，自己最初選擇文學(xué)的出發(fā)點是認(rèn)為文學(xué)是一種不滿足于世界現(xiàn)狀、一種勇于反思世界的態(tài)度。文學(xué)如何使現(xiàn)實變得有張力，又如何對現(xiàn)實作出貢獻(xiàn)？這是讓我們不得不去面對的問題。在困難時期有這樣一個夢可以幫助我們堅持下去，即讓詩篇緊貼生活，讓生活緊貼詩篇。每當(dāng)自己動搖的時候，文學(xué)總是給自己鞭策，讓自己謹(jǐn)記自己的初心。

　　中國作家金仁順認(rèn)為，家庭是文學(xué)的根本，恰如果核之于果實。相當(dāng)一部分作家終其一生，迷戀于營造自己的家庭迷宮，如曹雪芹和他的《紅樓夢》、馬爾克斯和他的《百年孤獨》等，這些作家的社會觸須從家庭內(nèi)部延伸出去，鋪展到社會的方方面面，跟整個時代、社會同呼吸，共命運。家庭即是世界。

　　日本作家中島京子談到，文學(xué)作品描寫家庭有多種方式，自己寫《平成大家庭》是希望它有鏡子的功能，能夠映照現(xiàn)代日本社會。把不同時代的人們在各個年齡段直面的社會問題，放在幾代人共同生活的家庭這一場所中來表現(xiàn)。在人與人的關(guān)系日漸淡薄、社區(qū)共同體的聯(lián)系逐漸消失的今天，我們必須看到家庭這個小世界還是存在著不容忽視的可能性。

　　出席論壇的作家還在中國現(xiàn)代文學(xué)館參觀中韓日三國文學(xué)交流展，赴青島參加了“文學(xué)之夜朗誦會”。3卷本《第三屆中韓日東亞文學(xué)論壇作品集》已由作家出版社出版。

　　韓國作家崔元植稱東亞文學(xué)論壇在韓、日舉辦后，現(xiàn)在來到了北京，是圓滿的結(jié)果。莫言參加了這三次論壇。他感慨地說，通過論壇，作家之間建立了深厚的友誼，變成老朋友。文學(xué)是關(guān)注人的，描寫人、描寫人的情感，文學(xué)比很多東西更久遠(yuǎn)，文學(xué)的交流可以千秋萬代傳承下去。