作家辦書院：承擔(dān)文化修復(fù)功能

　　萬松浦書院

　　書院文化在中國源遠(yuǎn)流長，書院是中國歷史上一種特殊的教育、文化機(jī)構(gòu)，它集聚徒講學(xué)、藏書印書、學(xué)術(shù)研究、祭祀及化民成俗等功能于一體，對中國傳統(tǒng)社會學(xué)術(shù)文化的發(fā)展、人才的培養(yǎng)、社會的進(jìn)步等作出了突出貢獻(xiàn)。近年來，隨著中華傳統(tǒng)文化的興起，書院大有復(fù)興之勢。一些作家紛紛辦起了書院，如山東省作協(xié)主席張煒在山東辦起了萬松浦書院，天津市文聯(lián)主席馮驥才在天津辦起了北洋書院，著名作家陳忠實在陜西辦起了白鹿書院。這說明，書院并未真正遠(yuǎn)離我們，在許多文化精英的心目中仍然是一塊文化圣地。書院仍然是中國人心中永遠(yuǎn)抹不去的記憶，是中國文化人向往的一個美好的精神家園。

　　書院寄托文化理想

　　張煒表示，希望社會上多一些像古代書院那樣的機(jī)構(gòu)，維護(hù)精神圣地的純潔，維護(hù)經(jīng)典文化。在他看來，書院應(yīng)該有一種承擔(dān)文化修復(fù)的功能�！拔蚁胱鲆稽c有意義的事情，修復(fù)我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)展華夏文明。而書院在古代對官學(xué)是一種補(bǔ)充，現(xiàn)代也應(yīng)該是一種補(bǔ)充。它應(yīng)借助一種良性的語言符號系統(tǒng)來發(fā)展社會文明，而不是讓大學(xué)生們僅僅知道如何寫論文�！�

　　張煒創(chuàng)辦的萬松浦書院已走過11年，它具備中國傳統(tǒng)書院的所有基本元素，如獨立的院產(chǎn)、講學(xué)游學(xué)及藏書和研修的功能、穩(wěn)定和清晰的學(xué)術(shù)品格、以學(xué)術(shù)主持人為中心的立院方式、傳播和弘揚(yáng)文化的決心和抱負(fù)等。張煒認(rèn)為，書院是中國的偉大傳統(tǒng)，今天的堅守十分不易，因為要防止走調(diào)，防止形似而實非。

　　馮驥才創(chuàng)辦的北洋書院是天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的別名，書院分為文學(xué)研究中心、藝術(shù)研究中心和文化研究中心三個中心，已經(jīng)招收一些研究生。在從事文化搶救的過程中，馮驥才感受到，這些工作需要理論知識，目前學(xué)術(shù)界和實踐脫節(jié)，辦書院可以培養(yǎng)這方面的理論人才。他還在做一系列的博物館，除了他自己的畫廊外，在學(xué)院里建立跳龍門鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館。自從他創(chuàng)辦了研究院，鄧友梅、張平、劉詩昆等文藝界名家先后來到天津大學(xué)演講，并且每年都出版演講集。馮驥才表示：“我的理想，是在理工科大學(xué)建一個人文的圣殿�！�

　　陳忠實與陜西一些文化人創(chuàng)辦白鹿書院，有他們的文化理想。陳忠實說：“書院是教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，同時它又是一種文化和精神的象征。我們辦白鹿書院，要承繼中國傳統(tǒng)文化之精華和風(fēng)神秀骨。以白鹿書院為平臺，廣泛團(tuán)結(jié)、聯(lián)系國內(nèi)外的學(xué)者、評論家和作家，開展游學(xué)、講學(xué)、討論等交流活動，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)生機(jī)。”

　　白鹿書院誕生在古長安這塊具有深厚文化底蘊(yùn)的土地上，陳忠實表示，白鹿書院將會開掘源遠(yuǎn)流長的關(guān)中文脈，承續(xù)關(guān)學(xué)精神，探索促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新途徑。書院將對現(xiàn)實問題和人類普遍面臨的問題，既從文學(xué)和藝術(shù)的角度，也從思想理論以及學(xué)術(shù)的角度，進(jìn)行研究和探討。書院還會以文學(xué)和藝術(shù)為特色，藏書、編書、教書，研討、交流，為促進(jìn)和繁榮文學(xué)事業(yè)盡心盡力�！�

　　讓書院在現(xiàn)代社會落地生根

　　書院萌芽于唐，繁榮于宋，延續(xù)于元，全面盛行于明清。進(jìn)入近代以后，由于“歐風(fēng)美雨”及“堅船利炮”的影響，書院面臨危機(jī)。終于退出歷史舞臺。胡適曾痛心地說：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。1000年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)于今日了�！�…我國書院的程度，足可以比外國的大學(xué)研究院�！焙�適將書院精神概括為“代表時代精神”“講學(xué)與議政”“自修與研究”。胡適說得沒錯，與現(xiàn)代西方的學(xué)校教育制度相比，中國古代的書院確有它獨特的優(yōu)勢，比如自主辦學(xué)、各有特色，學(xué)者治校、學(xué)術(shù)自由，有教無類、因材施教，注重道德修養(yǎng)，面向社會開等。

　　蔡元培、胡適等人意識到書院的重要性，于是他們發(fā)起了一個書院研究和實踐的熱潮，開啟了現(xiàn)代書院新歷程。

　　中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史上的幾個高潮如宋代的程朱理學(xué)、明代的王湛心學(xué)、清代的乾嘉漢學(xué)和實學(xué)都與書院息息相關(guān)。書院經(jīng)過一代代學(xué)人的薪火相傳，其文化教育功能澤被后代、影響深遠(yuǎn)。同時，書院還對中國的文學(xué)、藝術(shù)、藏書、建筑以及民風(fēng)民俗等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，早已成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　今天，我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該重視書院傳統(tǒng)。今天興起的“書院現(xiàn)象”雖然與歷史上的四大書院不可同日而語，但具備鮮明的民間色彩，在某種程度上又與傳統(tǒng)文化書院一脈相承。當(dāng)今文化人以書院這種形式來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的“對接”。書院可以創(chuàng)新教育、繁榮學(xué)術(shù)、推進(jìn)文化、維系人心，可以凝聚中華人文思想，培養(yǎng)中華文化人才，推進(jìn)中華文化研究、交流和普及，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。書院在當(dāng)下的重新興起，充分說明了它的勃勃生機(jī)。盡管書院是鄉(xiāng)土中國的歷史記憶，但是如果我們能夠解決好書院與當(dāng)下社會的銜接問題，解決好書院與傳統(tǒng)文化的對接問題，那么書院在現(xiàn)代社會是完全可以重新落地生根的。