沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的幻想(閻晶明)

　　在中國(guó)，最偉大的文學(xué)傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)主義，作家的成就和社會(huì)認(rèn)可度，很大程度上取決于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切程度和表現(xiàn)力，但中國(guó)文學(xué)歷史上一樣有充滿了奇崛的幻想、再造另外一個(gè)世界的作品，這些作品有時(shí)候被籠統(tǒng)地被標(biāo)以浪漫主義。但人們已經(jīng)逐漸地更復(fù)雜地去評(píng)價(jià)了，而且人們也不再把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義視作兩種截然不同、非此即彼的創(chuàng)作方法。

　　作家的創(chuàng)作在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象、潮流及走向，也在努力地用藝術(shù)的形式再造一個(gè)世界。文學(xué)的難點(diǎn)在于，如果只是如實(shí)地寫(xiě)出這個(gè)世界發(fā)生的一切，藝術(shù)的魅力似乎就會(huì)降低�；孟�、想象力因此變得非常重要。現(xiàn)實(shí)與幻想的關(guān)系是，一個(gè)作家必須以足夠的想象和超凡的幻想來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)的故事是現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。而另一方面，即使是最好的文學(xué)家和批評(píng)家都相信，任何一種幻想都不可能脫離現(xiàn)實(shí)，隱喻、象征、變形、抽象，無(wú)論用什么辦法去超脫，幻想總是現(xiàn)實(shí)的巨大投影，人們會(huì)找到也必須能夠找到它與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　中國(guó)讀者對(duì)拉丁美洲文學(xué)的最大的印象，就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，但稍微深究就會(huì)知道，魔幻現(xiàn)實(shí)主義并非遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的臆想，并沒(méi)有離開(kāi)作家所生活的現(xiàn)實(shí)世界，描寫(xiě)、表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世界的政治、社會(huì)、歷史及人與人之間的關(guān)系和情感。拉美文學(xué)的主流題材，正是作家所生活的地方最直接的現(xiàn)實(shí)。這種表現(xiàn)的直接性卻恰恰成了作品具有魔幻色彩的證據(jù)。也就是說(shuō)，當(dāng)某種真實(shí)到了超出人的想象的地步的時(shí)候，人們既會(huì)覺(jué)得它逼真，又不敢相信世界真會(huì)如此，從而構(gòu)成一種特殊的藝術(shù)魅力。

　　在現(xiàn)代化日益增速的當(dāng)今世界，在強(qiáng)大的、無(wú)比豐富的物質(zhì)世界里，文學(xué)家的夢(mèng)想、幻想、想象力，反而具有更加真切的價(jià)值，這是人類(lèi)天性所致，是文學(xué)的魅力所在，也是作家創(chuàng)造力的體現(xiàn)�，F(xiàn)實(shí)與幻想，有如日月同輝，互為映照，各具魅力，共同構(gòu)成一個(gè)色彩紛呈的文學(xué)世界。