事關(guān)尊嚴與良知——讀長篇小說《白衣江湖》(任林舉)

　　人有兩顆心，一顆是有形的，一顆是無形的。有形的掌管著人的生命，無形的掌管著人的精神。而高眾的長篇小說《白衣江湖》，卻很像一次臨床教學(xué)的教程，把有形的和無形的兩顆心都剖析、講解給了他的讀者。通過一系列精神與物質(zhì)、理想與現(xiàn)實、利益與良知之間的猛烈撞擊、化合，它讓我們看到，文學(xué)與醫(yī)療之間竟然有著如此深刻的關(guān)聯(lián)和如此綿密的糾纏。似乎，醫(yī)療不走進小說就是醫(yī)療的遺憾，而小說不涉及醫(yī)療則是小說的失誤或損失。

　　雖然說文學(xué)和醫(yī)學(xué)研究的都是人，修理的都是“心”，但兩種工作卻完全歸屬不同的工種。一個是修理人的身體，歸屬于物質(zhì)文明，所以就會有大把的銀兩可以保證生活富足；一個是塑造人的靈魂，歸屬于精神文明，盡管崇高神圣卻只有兩袖清風(fēng)，都是來無影去無蹤，摸不著看不見的虛妄之物。

　　高眾曾在醫(yī)療機構(gòu)工作多年，身處“牛奶與蜜的沃土”又熱愛文學(xué)，自然會引發(fā)出人們的猜測，當(dāng)初他那個由醫(yī)而文的轉(zhuǎn)身，肯定讓他經(jīng)受了選擇的痛苦，上下其心或左右為難？人在焦慮時，一般都要“捻斷胡須”“拍遍欄桿”或憑窗遠眺，硬是把空無目標的遠方直直地盯出似有似無的目標，而我卻無從推測當(dāng)時他是怎樣的一種情態(tài)，就像我無法推測魯迅先生當(dāng)年在日本作出棄醫(yī)從文的抉擇時是怎樣的一種情態(tài)。

　　然而，當(dāng)我認真品讀過《白衣江湖》之后，我當(dāng)即收回了從前對高眾的猜測。從這部作品透露出的信息和情懷看，他在夢想與現(xiàn)實之間的選擇，也許根本就不用付出多大的痛苦，我甚至認為，對于他，可能就是隨心順意的一件事情。言為心聲，一個作家不可能不在自己的作品中暗藏或透露自己的心意，而高眾通過小說告訴我們的正是這樣的觀念——人活著，最重要的并不是物質(zhì)利益，而是人之為人的尊嚴和良知。

　　人是復(fù)雜的，人生和社會也是復(fù)雜的，這就決定了以人為“本”的文學(xué)也必然是復(fù)雜的。對于這些，高眾應(yīng)該比我的感悟更加深刻，所以他在小說中給出的好醫(yī)生標準是這樣的：“做醫(yī)生特別需要天分，需要有廣闊的思維，需要有辯證問題的能力……”這是好醫(yī)生的標準，同時也是好作家和優(yōu)秀社會工作者的標準。雖然這段話用于評價作品中的一個人物黎強，但憑借我對高眾及其作品的了解，我卻認為這段話很適合高眾自身。

　　《白衣江湖》寫的是醫(yī)療體制內(nèi)的故事，其實也是在講著現(xiàn)實社會的故事，更是具有普遍意義的人生故事。從文學(xué)的意義上講，小說中的人物本是生活舞臺上的演員，無所謂什么行業(yè)和職業(yè)，人就是人，一切的社會職務(wù)不過是一個臉譜或一身行頭，不管怎么裝扮，演繹的都是人生和人性。穿上了白衣就是醫(yī)生，脫下了白衣就有可能是作家或教師，穿上了某種制服又成了執(zhí)法者和公務(wù)員。

　　然而，在眾多角色之中，卻偏偏醫(yī)生和教師這兩個角色非比尋常。在這里放下老師不說，單說醫(yī)生，曾有一個著名學(xué)者這樣評價他們：“一個人找你看病，把所有隱私告訴你，把衣服脫光讓你檢查，把所有的痛苦告訴你，把生命都交給你，這種人是僅次于神的人，而不是一般人�！�

　　高眾的心是善良而柔軟的，不愿意讓世俗的污泥濺染了他們雪白的衣衫。高眾是一個有智慧的人，不像我這樣把話直接說出來，他寫出了小說，把心里的愛、恨、無奈和不甘放棄的期望，都傾注于一部匠心獨運的文學(xué)作品，或者說一場關(guān)于人性和生活的辯證之中。

　　(作者為作家，作品《糧道》獲第六屆魯迅文學(xué)獎報告文學(xué)獎)