古老文明的湘西絕響(蔡頌)

　　湘西文學(xué)是中國當(dāng)代地域文學(xué)中的一顆璀璨明珠�，F(xiàn)當(dāng)代關(guān)于湘西的文學(xué)書寫，讓我們對(duì)湘西產(chǎn)生了兩個(gè)特別的印象，一是“血色湘西”，那里的人霸蠻、強(qiáng)悍，帶著原初又醇厚的生命質(zhì)感；二是“文化湘西”，那里山清水秀，民心如洗，地域文化特色鮮明。今天，我又讀到了李懷蓀的《湘西秘史》(作家出版社出版)，其對(duì)湘西文化進(jìn)行了全面而深入的展示，本質(zhì)上是一部關(guān)于神秘湘西的百科全書式的歷史文化小說。

　　《湘西秘史》寫的是從清末開始半個(gè)多世紀(jì)間，湘西三代人的恩怨情仇。清末湘西，外來民族和湘西土著出現(xiàn)了交融的趨勢，小說抓住了這種融合在文化層面上的表現(xiàn)，一方面，漢族與苗族各有文化傳統(tǒng)，并行不悖；另一方面，不同民族文化之間又相互影響，相互滲透，多民族的文化形式在這里水乳交融。作者通過對(duì)浦陽鎮(zhèn)幾個(gè)世家大族日常生活的描寫，全面地展示了這一時(shí)期湘西的地域文化特征，具有重要的歷史價(jià)值和文化參考價(jià)值。

　　《湘西秘史》對(duì)作為湘西文化重要載體的地方戲曲和巫儺文化進(jìn)行了記錄與描寫。地方戲曲是民間文化重要的組成部分，在湘西紅白喜事都少不了戲曲的參與。小說的主人公之一張復(fù)禮就是高腔戲愛好者，他的妻子潘小蕓原本是戲曲坤班的青衣，而龍發(fā)勝和石法炎則是湘西巫儺文化的繼承者與實(shí)踐者，在他們身上有極富地域特色的楚巫文化的身影，有湘西人對(duì)于生之崇拜與對(duì)于死之敬畏。

　　《湘西秘史》對(duì)湘西文化的展示還表現(xiàn)在語言的綜合運(yùn)用上。書中涉及的語言極其豐富，在書面敘述語言之外，有地方特色鮮明的人物對(duì)話、地方戲語言、神秘的巫儺語言。在人物對(duì)話上，作者盡量運(yùn)用湘西特色的方言俚語，使人物的性格栩栩如生，讀來如聞其聲，如見其人，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。以敘事語言為主體，摻雜湘西特色的方言俚語以及神秘符咒語言，既增添了小說的意趣和可讀性，又深化了小說的文化蘊(yùn)含。

　　在從事《湘西秘史》的寫作之前，李懷蓀已經(jīng)從事湘西歷史文化研究達(dá)40余年，在上世紀(jì)60年代，他開始走訪湘西各個(gè)古鎮(zhèn)，對(duì)湘西的地方文化進(jìn)行了細(xì)致的田野考察，搜集到大量的原始資料。他還是地方戲的研究專家，參與和策劃了辰河目連戲的整理工作，走遍了“辰河”。以這樣的積累來寫湘西，自然具有天然的優(yōu)勢，這同時(shí)也決定了這部作品以凸顯湘西的地域文化特色見長。

　　當(dāng)我們通過現(xiàn)代文明來透視神秘的楚巫文化時(shí)，我們會(huì)理解這一文化背后其實(shí)是人們對(duì)于大地豐收的渴望，對(duì)于子孫繁衍的期盼。在今天看來，作為古老文明的絕響，湘西文化將慢慢揭開她神秘的面紗，這種文化儀式以及由此而誕生的文學(xué)作品將撫慰與潤澤人們在現(xiàn)代文明驅(qū)使下逐漸干涸的靈魂。李懷蓀通過對(duì)湘西的書寫第一次把神秘的湘西文化如此全面地展現(xiàn)在世人面前，這是他的一大文學(xué)貢獻(xiàn)。