歷史資料的文學(xué)性表達(李炳銀)

——評陳益《心同山河——顧炎武傳》

　　顧炎武是中國明末清初時期的偉大思想家，他基于明朝覆亡教訓(xùn)而在政治、經(jīng)濟、文化、軍事以及民俗等方面的研究總結(jié)，頗多深刻獨特的思想成果。他 主張“治學(xué)、明道、救世”，并以“采銅于山”的“實學(xué)”方法為指針行事，不尚空談，注重實際，所提出的“國家有難，匹夫有責(zé)”、“經(jīng)世致用”等政治主張和 社會思想，影響深遠。為這樣一位偉大的思想家撰寫一部真實而深入易讀的文學(xué)傳記作品，對于人們認識顧炎武的思想和感受他的生平事跡非常需要。

　　陳益的《心同山河——顧炎武傳》，嚴格地遵循傳記文學(xué)的寫作原則，在大量收集把握真實歷史資料的基礎(chǔ)上，以傳主的曲折經(jīng)歷、人事交往和命運遭際 及思想建樹為內(nèi)容，十分生動形象地描述了顧炎武的堅韌性格、探求精神和艱辛的人生。作品結(jié)構(gòu)用心，語言質(zhì)樸，人物性格鮮明，故事情節(jié)跌宕起伏，歷史信息豐 富，具有思想性與文學(xué)性。

　　顧炎武在親身經(jīng)歷了明末清初社會王朝的劇烈更替變革之后，既痛惜明朝的敗亡，又無力阻撓改變清朝興起的現(xiàn)實，非常痛苦和彷徨。他在堅決不與清廷 合作的同時，還曾經(jīng)親自參與抗清活動，并在不短的時間單身奔赴山東、山西、陜西等地調(diào)查民情，查看地形，期望有朝一日有所動作�？墒�，去的終歸去了，新朝 日見穩(wěn)固，他只好面對現(xiàn)實，改變策略，期望在更深的思想文化層次上找到前朝覆亡的原因。于是，他試圖努力通過政治思想文化和經(jīng)濟軍事及民俗研究，找到合理 的答案。在經(jīng)歷了多年的艱辛奔走和調(diào)查探訪之后，匯集了他發(fā)現(xiàn)見識的偉大著作《日知錄》出版刊行，非常深入地表達了他在政治經(jīng)濟和軍事文化等方面的觀察與 認識，實現(xiàn)了他的抱負和追求。顧炎武所表達的政治思想見解和經(jīng)濟軍事民事主張，及其開創(chuàng)的廣博豐富的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域等，都顯示出他偉大的思想文化歷史地位。

　　顧炎武在“博學(xué)以人，行己有恥”的立身準(zhǔn)則下，積極“治學(xué)、明道、救世”，實踐“采銅于山”式觀察總結(jié)，提出了不尚空談、注重實際、關(guān)切生民、 厲行經(jīng)濟、整修軍備、常察民心風(fēng)俗等等思想主張，頗多真知灼見。這些內(nèi)容，都是他堅持服從自己提出的“經(jīng)世致用”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的治學(xué)建業(yè)主張 和社會擔(dān)當(dāng)之后的“實學(xué)”成果，對于“求衰敗之因，得救世之法”的目標(biāo)追求，對于現(xiàn)實社會建設(shè)發(fā)展具有可資借鑒的價值和意義。

　　顧炎武一生屢遭囹圄之災(zāi)，婚姻不幸，情感起伏，這些都同當(dāng)時的社會動蕩有很密切的關(guān)系。陳益作為顧炎武的家鄉(xiāng)人，多年關(guān)注顧炎武的研究狀況，此 前就有相關(guān)寫作，所以是承擔(dān)這個傳記寫作的合適人選。本傳記的寫作中，作者在宏大復(fù)雜的社會背景上認識傳主的人生際遇和性格行動，例如，作品一開始就寫顧 炎武遭到誣陷身陷牢獄的情形，然后再逐一破繭見蛹，展開他一生的敘述描寫。開篇即有懸念，迅速進入實質(zhì)性的內(nèi)容。作者很注意文學(xué)性的生動表達，在人生經(jīng) 歷、思想學(xué)術(shù)和人情世故的復(fù)雜關(guān)系的多重交織中，始終以顧炎武的學(xué)術(shù)思想為主線，期間像章丘農(nóng)耕、雁門墾荒、廣交師友乃至客死他鄉(xiāng)等情節(jié)內(nèi)容，都很有故事 性和思想情感。作品還用大量的人生際遇故事和思想文化建樹，形象生動地表現(xiàn)了傳主嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、厚重廣博而富有創(chuàng)見的文化人生。作品結(jié)構(gòu)嚴謹，張弛有 度，表現(xiàn)形象有力；故事情節(jié)交錯纏繞，細節(jié)豐富，敘述簡潔流暢；觀察體會人物思想深準(zhǔn)，文學(xué)氛圍濃厚，相較于此前有關(guān)顧炎武的學(xué)術(shù)或生平傳記，陳益的這部 《心同山河——顧炎武傳》無論是在新的研究層面和文學(xué)表現(xiàn)水準(zhǔn)上，都無疑是一部優(yōu)秀的文學(xué)傳記作品。