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獨化是當下中國詩人中能接上中國傳統(tǒng)的詩人之一。他寫詩就是為了寫詩,不是想用詩換取什么。我讀獨化的詩,只有安靜,只有感動。獨化的為人更多地體現(xiàn)出儒家積極用世的精神,但詩中卻多莊禪意味,《我主持圓通寺一個下午》,就是極富禪味的一首短詩:“它破敗/它空無一人/我嗅到了我點燃的清香/我看到了花木拂過的泠風。”還比如《麻鴨》:“你從東北來,我在西北/我永在西北啊,你卻從東北來/不說這些,且看那幾只麻鴨——/撲棱棱飛起,失聲尖叫,掠著水面飛走了!蔽蚁,沒有多年的修行,怎么會有如此詩句?
讀這樣的詩,似乎在讀《五燈會元》,只可意會,難以言傳。
獨化的詩,短,但不單調(diào),風格多元!缎值芡鯊姟,詼諧、幽默,又不乏冷峻、深刻,讓人忍俊不禁之余,陷入了長久的沉思。一首短詩有如此力道,沒有多年修煉功夫,談何容易?《狗一般的人》,短短四行,卻寫盡人間炎涼,也寫出了自己的不屈和那身傲骨。
古來凡有青白眼者,皆為真性情者。沒有大恨,哪有大愛?孔子也是極其厭惡鄉(xiāng)愿的,他說:“鄉(xiāng)愿,德之賊也。”獨化的詩,包涵大愛,厚如大地。如《化蝶》:“女兒輕盈如一只蝶,快樂亦復如是。/ 歡笑,歌唱,跳躍,飛。/ 我的心其時其輕勝似一只蝶,而/我心之快樂亦復勝似一只翩躚之蝶! 寫女兒之愛,到如此境界,夫復何言?
莊子說,天地有大美而不言。真正的詩人熱愛的是大自然,是人類,而絕不是那些世俗的名利!段覅拹旱氖悄,而非其他》就是一首非常感人的詩,從中可以看出獨化的境界。他不愧是“獨化”,任天自運而齊于道也。
說他是當下中國少數(shù)能夠接上傳統(tǒng)的詩人,是說他的詩較少斷裂感。中國新詩基本以歐美現(xiàn)代詩為師,白話詩與中國舊詩的斷裂,是白話詩的巨創(chuàng)。據(jù)內(nèi)行人說,西方詩歌也是規(guī)律極嚴的,十四行不用說,別的詩也大抵如此。曾聽一位俄語老師朗誦普希金詩,音韻之美,讓人陶醉。
中國詩人什么時候能夠擺脫歐美詩的影響,而能上溯中國舊詩,接續(xù)上民族傳統(tǒng),我想中國的大詩人才能誕生。但要將白話詩接續(xù)上古詩傳統(tǒng),卻需詩人有大魄力、大膽識、大學養(yǎng)。所以,中國新詩尚是一塊處女地。這是中國詩人的大幸,給他們充分施展拳腳的空間。
獨化于此努力多年,可謂慘淡經(jīng)營,成績顯著。讀他的詩,有一種文言文的風骨在,他的詩句是有骨頭的!跋蚯扒檬莨,猶自帶銅聲。”第一,他的詩句多文言文字句,也多文言節(jié)奏。第二,他的詩歌意象多來自古詩,讀他的詩有一種用典的感覺,或者說,味外之味,象外之象,不是簡單的一個字面意思。獨化的詩,有魯迅《野草》的味道,他的骨子里,是有魯迅氣質(zhì)的。我說他是能接上傳統(tǒng)的,就是他的詩里,和古人有一種家族式的關(guān)系,他可以吸取歐美詩人的精華,但他骨子里是一個中國詩人,是一個扎根在中國大地上的詩人,也是獨一無二的“這一個”。第三,他的詩句有一種陌生化,有點拗口,其實他是有意為之,是想去陳言,想獨鑄己辭。
獨化喜歡寫一些四言詩,這些詩句都極好,讓人讀出了《詩經(jīng)》的感覺,樸素,感人。如《靜寧縣高城寨路口等車》。獨化的很多詩句,又頗有陶淵明的味道,枯淡,而豐富。如《郊外》《南山和北山》。有時僅僅看獨化那些詩的題目,就很傳統(tǒng),如《立冬日與諸同仁登崆峒山作》《十月四日,攜婦出游采得一束菊花回來》。
獨化是一個“心底荒涼的人”,他早已超越了這個俗世的俗利,他的精神家園就是他的詩。杜甫說,老來漸于詩律細,語不驚人死不休。獨化為了自己的詩歌,也是有這種精神的。
我的一位朋友說,魯迅是真懂傳統(tǒng)的,他反傳統(tǒng)是有資格的。魯迅知道陶淵明的詩不僅是靜穆,還有《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)。而后來的詩人,往往丟掉了莊禪的真精神。
我們讀獨化的詩,有莊禪的味道,但格局略顯小一點。比如,陶淵明、杜甫,其實是大的,并不是那種賞玩的東西。獨化的詩,還沒有完全敞開,“我”太多,沒有做到“吾喪我”,沒有真正接通天地。莊禪并不僅僅是隱逸、飄逸,真正的莊禪是凌厲的,你看南泉斬貓就知道。這一點在魯迅的文字里是可以看到的。我想,倘若獨化在以后的創(chuàng)作中,能真正打開自己,能更大限度地敞開自己,用張小流君的說法,泥沙俱下,汪洋恣肆,則可能會有一番新面目。我曾說,獨化的詩,有古典詩歌傳統(tǒng),但缺少一點現(xiàn)代感、時代感。但我有時候又懷疑,真的如此了,還是獨化嗎?每個人的創(chuàng)作是不是有一種前定呢?
獨化是超越的,骨子里有絕大的自信。在詩歌寫作上,他似乎有潔癖,亦不愿在詩歌之外投入精力,或委屈自己。獨化說:我活在我的詩歌里。