崇高的信仰決定崇高的人生(宋景原)

——由《井岡山上走出的“井岡山”——張國(guó)華傳》說開去

　　當(dāng)今社會(huì)，思想多元、多樣、多變。這是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，但也給崇高信仰的堅(jiān)守帶來了新的挑戰(zhàn)。一些人在多元中迷失了方向，在多樣中動(dòng)搖了立場(chǎng)，在多變中喪失了原則，理想信念在“風(fēng)”中搖擺、飄蕩。在這樣的背景之下，《井岡山上走出的“井岡山”——張國(guó)華傳》悄然問世。該書用厚重的筆觸講述了一段傳奇的人生，字里行間流淌著深刻的道理：信仰的高度決定著人生的高度。

　　張國(guó)華是我非常熟悉和崇敬的一位長(zhǎng)輩。作為18軍的后代，我聽著張國(guó)華等老一輩西藏軍人的故事長(zhǎng)大，兒時(shí)也曾幾次見過張國(guó)華老首長(zhǎng)，他的音容笑貌至今仍清晰銘刻在我的腦海之中。在西藏工作期間，我還多次沿著他的足跡走邊防、下基層。盡管如此，書中的一個(gè)個(gè)故事仍然令我激動(dòng)不已，帶著我的思緒一次次回到了地球之巔。

　　18軍將士歷經(jīng)多年戰(zhàn)斗、長(zhǎng)途遠(yuǎn)征到川南，原以為能歇口氣，但接到黨中央進(jìn)軍西藏的號(hào)令后，張國(guó)華毅然“背女出征”，帶領(lǐng)部隊(duì)踏上漫漫征程。戰(zhàn)前動(dòng)員，有的官兵不理解：“二野那么多部隊(duì)，為什么偏偏派我們進(jìn)西藏？”張國(guó)華說：“派我們?nèi)ノ鞑兀�是黨中央、毛主席信任我們！”進(jìn)軍西藏山高路遠(yuǎn)，黨要求“一邊進(jìn)軍、一邊筑路”，廣大官兵吃大苦、耐大勞，逢山開路，遇水架橋；進(jìn)軍途中，黨要求“靠政策走路、靠政策吃飯”，廣大官兵“寧愿餓斷腸、不殺一只羊”；進(jìn)藏之初，黨要求“進(jìn)軍西藏、不吃地方”，廣大官兵就自力更生、開荒生產(chǎn)；邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，黨中央、中央軍委一聲令下，廣大官兵讓打就打、讓停就停，要前進(jìn)就大踏步前進(jìn)、要后撤就準(zhǔn)時(shí)后撤。始終堅(jiān)持聽黨話、跟黨走，不講代價(jià)，不講條件——這種堅(jiān)定的信仰，構(gòu)成了“老西藏精神”的基點(diǎn)。

　　進(jìn)藏之初，西藏上層少數(shù)親帝分子對(duì)糧食實(shí)行嚴(yán)密封鎖，揚(yáng)言“趕不走解放軍，餓也得把他們餓走”。為解決吃飯問題，張國(guó)華帶領(lǐng)廣大官兵遵照毛主席“一邊生產(chǎn)、一邊建設(shè)”的指示，在荒野中開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)年收獲糧食20余萬(wàn)斤。1952年12月，西藏軍區(qū)第一次黨代會(huì)一致通過向黨中央、毛主席表示長(zhǎng)期建藏的決心書，放棄“三年一換”，選擇長(zhǎng)期堅(jiān)守。廣大官兵在“邊疆為家、長(zhǎng)期建藏”“以苦為樂、以苦為榮”的思想引領(lǐng)下，開荒種糧，挖沙蓋房，連續(xù)奮斗數(shù)十年，在生命禁區(qū)建起自我生存保障工程。這種“一不怕苦，二不怕死”的大無(wú)畏革命精神，生動(dòng)展現(xiàn)出駐藏官兵苦中干事業(yè)、苦中建功業(yè)、苦中創(chuàng)偉業(yè)的沖天豪情。

　　西南局受領(lǐng)進(jìn)軍西藏的任務(wù)后，劉伯承、鄧小平反復(fù)研究，最終決定由張國(guó)華率18軍挺進(jìn)西藏。他們認(rèn)為，這支部隊(duì)英勇善戰(zhàn)、作風(fēng)頑強(qiáng)，能夠擔(dān)當(dāng)重任。張國(guó)華不負(fù)眾望，與譚冠三等領(lǐng)導(dǎo)一道指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，僅用17天就解放了昌都，僅用3天就平息了1959年的拉薩暴亂，僅用17小時(shí)50分鐘就全殲對(duì)手“王牌旅”……高原風(fēng)雨礪精兵，張國(guó)華和廣大指戰(zhàn)員們?cè)趹?zhàn)斗中表現(xiàn)出的革命英雄主義精神，彰顯了駐藏部隊(duì)官兵忠誠(chéng)于黨、敢打硬仗的堅(jiān)定追求。

　　踐行宗旨、服務(wù)人民更是以張國(guó)華為代表的老一輩西藏軍人永遠(yuǎn)的價(jià)值取向。進(jìn)軍路上，18軍將士在他的帶領(lǐng)下，寧肯風(fēng)餐露宿、趴冰臥雪，也不進(jìn)民房寺廟。進(jìn)藏初期，他組織官兵積極向群眾傳播科學(xué)知識(shí)、教授耕種技術(shù)，大力支援地方建設(shè)。他還主動(dòng)在西藏各族群眾中廣交朋友，使過去長(zhǎng)期在西藏民間流傳的“石頭不能當(dāng)枕頭，外人不能做朋友”的說法，因?yàn)榻夥跑姷牡絹碇饾u變成“哈達(dá)不要多，只要一條潔白的就好；朋友不要多，只要一個(gè)解放軍就好”的民謠。

　　和平年代，許多東西隨著時(shí)間一起流逝。有的人，每天忙忙碌碌卻不知道在忙什么、為什么而活；有的人，物質(zhì)生活豐富了，卻找不到精神“歸宿”。于是有人驚呼，這是一個(gè)缺少信仰的時(shí)代。有人甚至把信仰當(dāng)成取笑、調(diào)侃的對(duì)象�；疑�短信、黃色段子滿天飛，惡毒的中傷披著“解構(gòu)”外衣大行其道，使嚴(yán)肅變成可笑、宏大總被唾棄、精神變得荒蕪、信仰變成虛無(wú)。面對(duì)新形勢(shì)，怎樣避免因走得太快、太遠(yuǎn)而忘記“出發(fā)的原點(diǎn)”？如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治信仰？讀一讀《井岡山上走出的“井岡山”——張國(guó)華傳》，或許能夠得到一些啟示。

　　在理論武裝中強(qiáng)化。張國(guó)華參加革命之初，只是懷著一種為民除害、劫富濟(jì)貧的樸素情感跟著黨走。在火熱的戰(zhàn)斗歲月里，他堅(jiān)持利用點(diǎn)滴時(shí)間學(xué)習(xí)理論，從中汲取政治營(yíng)養(yǎng)，確立起馬克思主義政治信仰，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)”，并為之努力奮斗，“雖九死其猶未悔”。在當(dāng)代中國(guó)，信仰馬克思主義就是要堅(jiān)定信仰中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要善于從黨的創(chuàng)新理論中獲取信念、汲取力量。只有真正掌握了創(chuàng)新理論這個(gè)精神武器，才能開出永不凋謝的信仰之花。

　　在破除迷霧中堅(jiān)守。張國(guó)華的一生經(jīng)歷了多次復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，但每一次他都頭腦清醒、明辨是非、立場(chǎng)堅(jiān)定、穩(wěn)如磐石。他的堅(jiān)守告訴我們，信仰是一張需要終生填寫的答卷。我們要捍衛(wèi)自己的信仰，就必須同形形色色的迷霧、毒霧打交道，在明辨是非中做到精神支柱不倒、理想信念不變。一定要看到實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)共同理想需要長(zhǎng)期的奮斗過程，只要我們方向正確，信念堅(jiān)定，前進(jìn)過程中遇到的問題就一定能夠得到逐步解決。

　　在不懈追求中體現(xiàn)。古人說：“合抱之木，生于毫末；九尺之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！睆垏�(guó)華在有限的生命里立下了不朽的功勛，歸根結(jié)底在于他堅(jiān)持不懈的努力和奮斗。我們要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的人生，要在事業(yè)上有所成就，就要像他那樣，始終堅(jiān)持把人生追求同國(guó)家民族的命運(yùn)和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起，從我做起、從現(xiàn)在做起、從崗位做起，用一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)讓信仰生輝，讓青春年華在為軍隊(duì)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中發(fā)光。

　　事實(shí)反復(fù)證明，信仰是根，信仰是魂。信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。有了信仰，生命之花才能如夏花燦爛，姹紫嫣紅。有了信仰，就有了超越平凡的底氣。我們也許不能決定生命的長(zhǎng)度，卻可以決定生命的高度。因?yàn)�，你選擇了崇高的信仰，也就選擇了崇高的人生！